ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

СВЯЩЕННИЧЕСКИЕ ОДЕЖДЫ

(17)

Тексты Писания: Исх. 28:36-43; 39:27-31

О пластинке из чистого золота с вырезанной на ней надписью: «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ» в Исх. 28:38 говорится: «И пусть она будет на лбу Аарона, и пусть Аарон несёт беззаконие в связи со святынями, которые дети Израиля освящают во все свои святые дары, и пусть она всегда будет на его лбу, чтобы они были принимаемы перед Иеговой». Если мы поймём этот стих надлежащим образом, мы увидим, что, как прообраз, он показывает, что Христос отвечает за то, чтобы сделать нас святыми и беречь для Бога ту святость, которая есть в нас.

Христос оберегает и защищает святость, которую Бог обрёл среди нас, и Он заботится о ней. Как мы уже отмечали, эта святость имеет четыре уровня, четыре этапа, на которых мы становимся всё более и более святыми. Мы можем находиться в святой земле и выращивать святой урожай. Однако наше переживание святости может быть не очень конкретным. Поэтому мы не очень хорошо понимаем, что значит отделять десятину, лучшую долю, святых произведений. Нам трудно понять, что такое лучшая десятина, отделённая для Бога. И нам ещё труднее объяснить, что такое часть этой десятины, отделённая исключительно для Бога и Его священников. Мы можем говорить об этих вещах, но нам трудно описать их с точки зрения нашего переживания, поскольку наше переживание ограничено. Мы знаем, что, согласно прообразам, Христос, наш сегодняшний Первосвященник, оберегает ту святость, которую Бог имеет среди нас. Но нам трудно объяснить, каким образом в своём переживании мы можем обрести более высокую степень святости.

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СВЯТОСТИ

За многие столетия из различных христианских учений образовались системы богословия. Понимание многих верующих полностью заполнено представлениями систематического богословия. В результате в них не осталось места для надлежащего понимания божественных истин. В частности, это относится и к вопросу святости.

Я изучаю вопрос святости с молодости. Даже в классических китайских трудах есть слово, означающее святость, а Конфуций назван святым. Согласно традиционному китайскому пониманию, быть святым — значит быть честным, справедливым, быть правым по отношению к другим во всём. Некоторые образованные китайцы любят говорить, что даже такой святой человек, как Конфуций, может быть не прав. Это показывает, что их понимание святости сводится к понятию правоты. Когда люди, имеющие такое понимание святости, читают слова «святой» или «святость» в Библии, они, естественно, думают, что речь идёт о том, чтобы быть правыми. В конце концов я начал сомневаться в том, что в Библии имеется в виду именно такая святость.

Некоторые деноминации делают акцент на одном конкретном представлении о святости. К этим группам относятся Церковь Назарянина, Церковь Божья и некоторые пятидесятнические группы. Это так называемые церкви святости, которые следуют определённым правилам в отношении одежды, причёсок и поведения. Согласно их пониманию, верующие являются святыми, если следуют этим правилам.

Ещё одно представление о святости связано с так называемым безгрешным совершенством. Джон Уэсли и те, кто был с ним, разработали определённые методы, помогавшие им следить за своим поведением, и они учили тому, что святость — это безгрешное совершенство. Но Братия, которые были воздвигнуты примерно сто шестьдесят лет тому назад, показали, что в Библии под святостью подразумевается не безгрешное совершенство. Они отмечали, что греческое слово, переведённое как «святость», означает нечто отделённое для Бога. Они приводили слова Господа в Мф. 23:17 и 19 о храме, освящающем золото, и жертвеннике, освящающем дар. Они показали, что, переместив золото из обычного места в святое, мы тем самым меняем его положение и делаем его святым по положению. Точно так же дар делался святым по положению благодаря тому, что он перемещался из обычного места в святое. Они также говорили, что освящение не имеет отношения к греху. Как золото может совершить грех? Подобным образом овца, бык или птица, положенные на жертвенник и освящённые, не могут грешить. На основании этого учителя из Братий заключили, что святость — это не отсутствие греха, а отделение. Золото на рынке является обычным, мирским. Но золото в храме является отделённым, святым. Подобным образом скот в стаде является обычным, но животные, принесённые на жертвенник, являются святыми. Поняв, что это учение о святости соответствует Писаниям, я принял его. Но читая Новый Завет, я увидел, что святость — это нечто большее, чем отделение. Например, во 2 Фес. 2:13 говорится об освящении Духа. В Евр. 12:10 говорится, что Бог наказывает нас для того, чтобы нам причаститься Его святости. Эти стихи, несомненно, указывают на нечто более глубокое, чем просто отделение по положению. Кроме того, в Рим. 6:22 говорится о «плоде к освящению». Это ещё одно указание на то, что святость, или освящение, подразумевает нечто большее, чем отделение по положению.