ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

КОМПОНЕНТЫ СОСТАВНОГО ДУХА, ПОКАЗАННЫЕ В ПРООБРАЗЕ СОСТАВНОЙ МАСТИ

(2)

Тексты Писания: Исх. 30:23-30; 1 Ин. 2:18-27; 4:1-3, 6; Рим. 8:16; 1 Кор. 6:17; Гал. 5:22-24; Рим. 8:13

Мы увидели, что первые три компонента составного Духа, показанные в прообразе составной масти, — это единый Бог, Триединый Бог и человек Иисус, прообразами которых служат соответственно один гин оливкового масла, три части четырёх благовоний, имеющие одну меру, и четыре благовония, принадлежащие к растительной жизни. В этом сообщении мы продолжим рассматривать компоненты составного Духа, показанные в прообразе составной масти, а затем мы рассмотрим помазание составного Духа.

Драгоценная смерть Христа

Текучая мирра в Исх. 30:23 служит прообразом драгоценной смерти Христа. Согласно этому прообразу, драгоценная смерть добавлена в состав помазывающего Духа. В Рим. 6:3 и 6 Павел говорит, что мы, те, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть и что наш старый человек распят с Христом. Смерть Христа, в которую мы крещены, на самом деле включена в Духа. Без Духа смерть Христа является лишь историческим фактом и не может стать нашим переживанием. Мы приобщаемся к смерти Христа именно в Духе. Это также является частью помазания Духа.

Сладость и действенность Христовой смерти

Благовонная корица в 30:23 служит прообразом сладости и действенности Христовой смерти. Действенность смерти Христа можно сравнить с антибиотиком, который используют, чтобы убить микробов. Если человек страдает от болезни, вызванной определёнными бактериями или микробами, он может принять лекарство, убивающее этих микробов. Действенность Христовой смерти можно считать духовным антибиотиком, убивающим внутри нас «микробов».

В Гал. 5:22-24 показано, что смерть Христа действует подобно духовному антибиотику. В стихах 22 и 23 говорится о плоде Духа. Затем в стихе 24 говорится: «Но те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями». Физически никто не может распять себя сам. Человек может совершить самоубийство самыми разными способами, но он не может убить себя путём распятия. В древности, когда человека распинали, его вешали на крест другие. Если распятие — это действие, которое мы не можем совершить над собой, то почему в Гал. 5:24 Павел говорит, что те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть? Внимательно прочитав контекст этого стиха, мы увидим, что мы не распинаем себя сами. Это распятие осуществляет Дух, от которого происходит плод Духа. Мы распинаем себя тем самым Духом, который приносит плод внутри нас. Это перекликается с Рим. 8:13: «Ибо если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить». Сами мы не способны умертвить дела тела. Подобным образом сами мы не способны распять себя. Нам нужен распинающий, тот, кто распял бы нас. Христос был распят римскими воинами. Сегодня мы переживаем распятие посредством обитающего в нас Духа и благодаря Ему.

Знаете ли вы, где находится действенность смерти Христа? Действенность смерти Христа находится во всеобъемлющем Духе. В этом Духе содержится элемент действенности чудесной смерти Христа. Это означает, что смерть Христа, о которой говорится в 6-й главе Послания к римлянам, стала компонентом обитающего в нас Духа, о котором говорится в 8-й главе. Таким образом, в «лекарстве» Духа содержится действенность Христовой смерти — элемента, убивающего внутри нас микробов и опасных бактерий.

Уже не один год многие учат нас тому, что, согласно 6-й главе Послания к римлянам, наш старый человек распят с Христом. Однако мало кто увидел, как мы можем надлежащим образом переживать нашу смерть с Христом, описанную в 6-й главе. Только когда мы осознаем, что действенность смерти Христа была добавлена в состав всеобъемлющего Духа, мы сможем надлежащим образом переживать распятие с Христом. После того как мы осознаем, что смерть Христа в 6-й главе была добавлена в состав обитающего в нас всеобъемлющего Духа, мы должны просто ходить в этом Духе. Тем самым мы будем принимать «лекарство» Духа, содержащее убивающий элемент Христовой смерти. Не пытайтесь сами убить себя или микробов внутри вас. Нам просто нужно принимать антибиотик, который сам прекрасно справится со всеми микробами. Наше переживание свидетельствует об этом. Когда мы ходим в Духе, внутри нас осуществляется убивающая работа.

Мы можем переживать эту убивающую работу в своей повседневной жизни. Предположим, брат не обращает внимания на обитающего внутри него Духа; вместо этого он отвергает Духа и спорит с женой, говоря ей что-то очень неприятное. Но предположим, что тот же самый брат посредством молитвы входит в Духа, живёт в Духе и ходит в Духе. Тогда ему будет очень трудно спорить с женой. Как только он откроет рот, чтобы поспорить с ней, он будет переживать, как элемент Христовой смерти действует в нём, и обнаружит, что не может спорить с ней. Многие женатые братья имели подобные переживания.

Я уверен, что многие сёстры переживали «антибиотик» в Духе, когда шли в магазин. Если сестра не входит посредством молитвы в Духа, не живёт в Духе и не ходит в Духе, она ходит по магазинам без какого-либо внутреннего ограничения. Поэтому я советую сёстрам, прежде чем идти в магазин, тщательно и хорошо помолиться. Сестра может сказать: «Господь, давай пойдём в магазин вместе. Я не хочу ходить по магазинам без Тебя. Я хочу оставаться с Тобой». Если сестра пойдёт в магазин, помолившись таким образом, она будет переживать ограничение и сдерживание Господа. Возможно, она выберет что-то и захочет это купить. Но затем, ощутив ограничение Духа, она положит это назад. Может случиться, что она уйдёт из магазина, так ничего и не купив, потому что она будет внимательна к Духу внутри неё. Это переживание действенности сладкой смерти Господа, которая применяется к нам всеобъемлющим Духом. Многие из нас могут засвидетельствовать, что всякий раз, когда мы переживаем подобные вещи, мы чувствуем, что находимся с Господом на небесах.