Коллектор библейской книги

ПОЗВОЛИТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ТРИЕДИНОГО БОГА ПРЕБЫВАТЬ В НАС

В стихе 24 Иоанн говорит: «Вы же — что слышали от начала, то пусть пребывает в вас. Если в вас пребудет то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце». Что же верующие слышали от начала? От начала они слышали проповедь апостолов о Троице. Поэтому в этом стихе Иоанн велит верующим позволить истине о надлежащей Троице пребывать в них. Если они позволят этой истине пребывать в них, они будут пребывать в Сыне и в Отце. На самом деле через проповедь апостолов они слышали не просто доктрину, а Отца и Сына. Они слышали действительность Отца и Сына.

Иоанн как бы говорит здесь: «Мы возвещали вам действительность Отца и Сына. Мы учили вас этому, и вы слышали это и получили это. Вы получили не просто доктрину. Вы получили Триединого Бога — Отца, Сына и Духа». Но где мы видим здесь Духа? Дух — это помазание, о котором говорится в стихах 20 и 27.

ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ

В стихе 25 говорится: «И вот что есть обещание, которое Он Сам обещал нам: вечная жизнь». Многие годы я не мог понять этот стих. В моём логическом разуме возникали вопросы: «О чём говорится в этом стихе? Сначала Иоанн говорит об Иисусе Христе, затем — о Сыне и Отце. А здесь он говорит о вечной жизни. Что же Иоанн хочет сказать? О чём он пишет здесь: об Иисусе Христе, об Отце и Сыне или о вечной жизни? Такое впечатление, что Иоанн обсуждает здесь три разные темы». Подходя к этому отрывку с этой точки зрения, я не мог понять и примирить эти разные темы. Недавно я пришёл к пониманию, что здесь мы видим некое составное целое, в котором слиты, смешаны, Иисус Христос, Отец, Сын и вечная жизнь. Богословов может смутить такое понимание этих стихов, но я уверен, что, если мы получим свет от Господа, мы увидим, что такое истолкование правильное. Здесь мы видим состав, в котором слиты Иисус Христос, Отец и Сын и вечная жизнь.

В стихе 26 Иоанн продолжает: «Это я написал вам о тех, кто вводит вас в заблуждение». Что подразумевает слово «это» в этом стихе? Скорее всего, оно подразумевает Иисуса Христа, Отца и Сына и вечную жизнь. По сути, Иоанн пишет здесь в настоящем времени: «Я пишу вам о тех, кто вводит вас в заблуждение». Антихрист и лжепророки учат, что Христос отделён от Иисуса и что Сын отделён от Отца. Подобные еретические учения вводят в заблуждение и сбивают с правильного пути.

СОСТАВНОЕ ПОМАЗАНИЕ ПРЕБЫВАЕТ В НАС

Сообщив верующим, что он написал им о тех, кто вводит их в заблуждение, Иоанн продолжает в стихе 27: «Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Это помазание, которое пребывает в нас, несомненно, является движением определённой Личности. Помазание, которое пребывает в нас, — это Личность, которая движется, действует, внутри нас. Эта помазывающая Личность и является помазанием. Кто же является этой помазывающей Личностью? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно обратиться к 30-й главе Исхода.

В 30-й главе мы видим, что помазание скинии и священства было функцией составной масти. Всякий раз, когда священник был помазан этой составной мастью, он был помазан и всеми элементами этой масти: оливковым маслом, миррой, корицей, тростником и кассией. Как мы уже отмечали в предыдущих сообщениях, составной Дух, показанный в прообразе составной масти, содержит действенность смерти Христа, силу Его воскресения, слияние божественности и человечества, силу для несения ответственности и элемент строения. Такое составное помазание пребывает в нас.

В стихе 27 показано, что, поскольку помазание пребывает в нас, мы не имеем нужды, чтобы кто-нибудь учил нас. Мы не нуждаемся в том, чтобы кто-нибудь учил нас, что Отец существует отдельно от Сына или что Отец един с Сыном. Если мы внимательно посмотрим на контекст, мы увидим, что слово «учил» относится к Иисусу Христу и к Отцу и Сыну.