Коллектор библейской книги

Г. Сильное и молодое

Всесожжение было сильным и молодым. Это означает, что оно было полным силы и свежести; в нём не было ни слабости, ни старости. В 1-й главе Левита животное мужского пола обозначает силу, а молодое животное обозначает свежесть. Говоря духовным языком, Христос был мужского пола, полным силы, и Он был молодым, полным свежести. Он был сильным, и Он был свежим. Христос древний, но Он не старый. Он всегда свежий и сильный. В Нём нет ни слабости, ни старости.

Д. Без порока

Всесожжение должно было быть без порока. Это означает, что у него не должно было быть никаких изъянов и недостатков. Как всесожжение, Христос не имеет никаких изъянов и недостатков (1 Пет. 1:19; Евр. 9:14).

III. ЕГО ПРИНОСИЛИ У ВХОДА В ШАТЁР СОБРАНИЯ

A. На внешнем дворе скинии

Всесожжение приносили у входа в Шатёр Собрания (Лев. 1:3), то есть на внешнем дворе скинии. Внешний двор обозначает землю.

Б. Принималось перед Иеговой

Всесожжение, которое приносили на жертвеннике на внешнем дворе, принималось перед Иеговой (ст. 3). Жертвенник обозначает крест. Крест, на котором принёс Себя Христос, находился на земле, но, когда Он приносил Себя, это происходило перед Богом. Он принёс Себя на земле, и Он был принят Богом и перед Богом.

IV. ТОТ, КТО ПРИНОСИЛ ПРИНОШЕНИЕ

В Лев. 1:4-6 говорится о том, кто приносил приношение.

А. Возлагал свою руку на приношение

В Лев. 1:4 говорится о том, кто приносил приношение: «Пусть он возложит свою руку на голову всесожжения, и оно будет принято за него, чтобы совершить заглаживание за него». Тот, кто приносил приношение, должен был не только привести его, но и возложить на него свою руку.

1. Обозначает отождествление, а не замену

В Писаниях возложение рук всегда обозначает отождествление, союз; оно не обозначает замену. То, что мы возлагаем свою руку на приношение, означает, что мы едины с приношением и что мы считаем приношение единым с нами. Таким образом, возложение рук делает две стороны едиными.

Возлагая руки на Христа как своё всесожжение, мы соединяемся с Ним. Мы и Он, Он и мы становимся одним. Такой союз, такое отождествление, показывает, что все наши слабости, изъяны, недостатки и ошибки становятся Его, а все Его добродетели становятся нашими. Это не обмен; это — союз.

Возможно, мы осознаём, что мы совершенно непригодны и безнадёжны. Таково наше фактическое состояние. Но когда мы возлагаем руки на Христа, наши слабости становятся Его, а Его сильные стороны, Его добродетели, становятся нашими. Кроме того, если говорить духовным языком, то благодаря такому союзу Он становится единым с нами и живёт в нас. Живя в нас, Он живёт в нас жизнью, которая является повторением той жизни, которой Он жил на земле, жизнью всесожжения. Сами по себе мы не можем жить такой жизнью, но Он может жить такой жизнью в нас. Возлагая руки на Него, мы делаем Его единым с нами и мы сами делаемся едиными с Ним. Тогда Он живёт в нас жизнью, которая является повторением Его жития. Именно так мы приносим всесожжение.