Коллектор библейской книги

В. Очищение жертвенника и освящение его от нечистот детей Израиля

В стихе 19Б говорится, что Аарон должен был очистить жертвенник и «освятить его от нечистот детей Израиля». Это означает, что все грехи мира были собраны на кресте Христа и очищены.

Слово «нечистоты» в стихе 19 указывает на наш грех, нашу проказу, наш бунт — на сатанинскую природу внутри нас. Из-за того что народ Божий по-прежнему находился в этой нечистоте, даже жертвенник, который использовался Богом для искупления Его народа, был загрязнён. Отсюда мы видим, насколько заразна нечистота Божьего народа. У этой нечистоты есть свой источник (Сатана), своё рождение и своё житие, которым является проказа. Таким образом, мы — сплошная нечистота, и мы выделяем нечто нечистое, загрязняя других людей и делая их нечистыми. Посредством Христова креста с этой нечистотой было покончено и она была удалена. Теперь мы находимся в обстановке чистоты, в которой мы и Бог можем наслаждаться друг другом.

XIV. ААРОН ЗАКАНЧИВАЕТ СОВЕРШАТЬ ЗАГЛАЖИВАНИЕ ЗА СВЯТОЕ СВЯТЫХ, ШАТЁР СОБРАНИЯ И ЖЕРТВЕННИК

В стихе 20А говорится, что Аарон заканчивал «совершать заглаживание за Святое Святых, и Шатёр Собрания, и жертвенник». Это означает, что жертва за грех приносится не только для устранения нечистоты, но и для совершенствования святости.

Святое Святых, святейшее место во вселенной, было загрязнено нечистотой Божьего искупленного народа. Так как со Святым Святых соприкасались нечистые люди, даже оно нуждалось в заглаживании. То же самое касалось Шатра Собрания и жертвенника. То, что за всё это совершалось заглаживание, означает, что жертва за грех предназначена не только для устранения нечистоты, но и для совершенствования святости. То, что Христос совершил на кресте, предназначалось не только для устранения нашей нечистоты, но и для совершенствования Божьей святости, в которую мы были приведены. Теперь мы находимся в этой святости, наслаждаясь Богом как нашей святостью.

XV. ААРОН ДОЛЖЕН ОПЯТЬ ВОЙТИ В ШАТЁР СОБРАНИЯ, СНЯТЬ ЛЬНЯНЫЕ ОДЕЖДЫ, ОСТАВИТЬ ИХ ТАМ, ВЫМЫТЬ СВОЁ ТЕЛО В ВОДЕ В СВЯТОМ МЕСТЕ И НАДЕТЬ СВОИ ОДЕЖДЫ, А ПОТОМ ВЫЙТИ, И ПРИНЕСТИ СВОЁ ВСЕСОЖЖЕНИЕ И ВСЕСОЖЖЕНИЕ НАРОДА, И СОВЕРШИТЬ ЗАГЛАЖИВАНИЕ ЗА СЕБЯ И ЗА НАРОД

«И пусть войдёт Аарон в Шатёр Собрания и снимет льняные одежды, которые он надевал, когда входил в Святое Святых, и оставит их там. И пусть он вымоет своё тело в воде в святом месте и наденет свои одежды. Потом пусть он выйдет, и принесёт своё всесожжение и всесожжение народа, и совершит заглаживание за себя и за народ» (ст. 23-24). Это означает, что, после того как мы получили искупление Господа Иисуса и проблема наших грехов была решена, нам нужно очищение Духа, чтобы мы принимали Христа как своё всесожжение и могли жить для Бога жизнью Христа.

Прежде чем вымыться, Аарон приносил жертву за грех за себя и за народ. Затем, после того как он вымылся, он подходил к жертвеннику, чтобы принести всесожжение за себя, а также за народ. Отсюда мы видим, что жертва за грех предназначена для всесожжения, то есть что жертва за грех приносится в расчёте на всесожжение. Другими словами, жертва за грех имеет определённую цель — привести нас к всесожжению. Это значит, что мы, грешники, были искуплены с той целью, чтобы мы стали Божьим удовлетворением. Мы были искуплены для того, чтобы мы, принимая Христа как свою жизнь и своё жизненное снабжение, стали людьми в Христе, которые живут, будучи абсолютно преданными Богу. Поэтому мы, искупленные, уже не грешники, а люди, предназначенные целиком и полностью для Божьего удовлетворения. Полное искупление Христа подразумевает не только устранение греха, но и то, что мы живём, будучи абсолютно преданными Богу. Такова цель Христова искупления.

Если бы Христово искупление только устраняло наш грех, но не позволяло нам жить, будучи абсолютно преданными Богу, Его искупление не было бы полным. Мы воздаём хвалу Господу за то, что посредством Христова искупления не только был унесён наш грех, но также Христос сделал нас людьми, которые теперь могут в Нём как своём всесожжении жить, будучи абсолютно преданными Богу. В этом полном искуплении Христос является и жертвой за грех, и всесожжением. Он — наша жертва за грех для устранения наших грехов, и Он — наше всесожжение, чтобы сделать нас людьми, которые абсолютно преданы Богу. Принимая Христа как наше всесожжение и живя в Нём Его жизнью и при помощи Его жизненного снабжения, мы обладаем способностью и необходимыми качествами для того, чтобы жить, будучи абсолютно преданными Богу.