Коллектор библейской книги

ЛАДАН

Третий элемент — это ладан. Как прообраз, ладан обозначает воскресение. Благоуханный запах ладана обозначает благоухание Христова воскресения. Христос в Своём воскресении такой благоуханный!

СОЛЬ

Четвёртым элементом хлебного приношения является соль. Как прообраз, соль обозначает смерть, или крест, Христа. Соль усиливает вкус, убивает микробов и сохраняет пищу. Таково действие Христова креста.

В ХЛЕБНОМ ПРИНОШЕНИИ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ЗАКВАСКИ ИЛИ МЁДА

В хлебном приношении не должно быть ни закваски, ни мёда. Закваска обозначает грех и другие отрицательные вещи. В Евангелиях Господь Иисус говорит о закваске фарисеев, закваске саддукеев и закваске Ирода (Мф. 16:6, 11-12; Лк. 12:1; Мк. 8:15).

Мёд обозначает природную человеческую жизнь. Он обозначает нашу природную жизнь не в её плохом аспекте, а в её хорошем аспекте. Не нужно думать, что люди всегда плохие, потому что иногда они бывают очень хорошие. Но эта природная благость является мёдом. Ненависть — это закваска, а природная любовь — это мёд. Подобным образом гордость — это закваска, а природное смирение — это мёд.

На первый взгляд мёд отличается от закваски. Но спустя какое-то время мёд может забродить, и в конце концов это брожение превратит мёд в закваску. Отсюда следует, что, какими бы мы ни были — хорошими или плохими, результат в итоге будет одинаковый. Вот почему во 2-й главе Бытия говорится о дереве познания добра и зла. Мы можем быть либо хорошими, либо плохими, но и в том и в другом случае результатом будет закваска.

В качестве иллюстрации брожения мёда можно использовать развод. Если брак заканчивается разводом, значит определённый вид мёда — природная любовь — забродил и превратился в закваску. Из этой иллюстрации видно, что и ненависть (закваска), и природная любовь (мёд) заканчиваются одинаково. Отрицательные вещи — это закваска, а хорошие аспекты природной жизни, обозначением которых служит мёд, в конечном итоге начинают бродить и становятся закваской.

Жизнь, которой Христос жил на земле, была жизнью без закваски и без мёда, и сегодня мы должны жить такой же жизнью. У нас должны быть четыре положительных элемента — тонкая мука, масло, ладан и соль, и при этом у нас не должно быть двух отрицательных элементов — закваски и мёда. Тогда мы будем надлежащим хлебным приношением — приношением, состоящим из человечества, которое пропитано божественностью как маслом в воскресении через смерть Христа и в котором нет ни закваски, ни мёда. Такая жизнь является пищей, удовлетворяющей Бога и питающей нас как Божьих служащих.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЖИТИЕ ХРИСТА НА ЗЕМЛЕ, ИЗОБРАЖЁННОЕ В ЧЕТЫРЁХ ЕВАНГЕЛИЯХ

В четырёх Евангелиях изображено человеческое житие Христа на земле. Он был Богом в вечности, но посредством воплощения Он стал настоящим человеком, и Он жил на земле как человек.

Дух в человеческом житии Христа

Человечество Христа тесно связано с Духом Божьим. Христос был зачат от Святого Духа (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20). С момента зачатия, то есть самого начала Его существования в виде человека, Его человечество было тесно связано со Святым Духом. Без Святого Духа зачатие и рождение Иисуса было невозможно. Господь Иисус был зачат и рождён исключительно от Святого Духа. Его человечество было слито со Святым Духом. Человеческое житие Христа было основано на этом слиянии.

Когда Господь Иисус вышел служить Богу, Он был крещён. «Когда… Иисус, крестившись, молился, открылось небо и на Него сошёл Святой Дух в телесном виде, как голубь» (Лк. 3:21Б-22А). То, что Святой Дух сошёл в виде голубя, известного своей нежностью, показывает, что Дух Божий — это личность, а не только сила, канал или орудие. Святой Дух сошёл на Господа Иисуса как личность. Это означает, что, подобно маслу, которое выливали на тонкую муку, Святой Дух был излит на Господа Иисуса. С одной стороны, в Своём человечестве Он был слит со Святым Духом; с другой стороны, Святой Дух был излит на Него и помазал Его.

В начале Лк. 4:1 говорится: «Иисус, наполненный Святым Духом…» Он был полон Духа, полностью пропитан Духом как маслом, потому что Он был слит с Духом и потому что Дух был излит на Него. Таким образом, Он вёл Себя в Духе и работал в Духе. Всё, что Он делал в Своём служении, делалось в Духе — в сущностном Духе, а также в домостроительном Духе. Он человек, который слит с Духом и на которого излит Дух.