Коллектор библейской книги

ХРИСТОС — ЧЕЛОВЕК, ДАННЫЙ НАМ БОГОМ

В 1-й главе Первого послания к коринфянам показано, что Христос — это человек, данный нам Богом. В стихе 2 говорится, что Господь Иисус Христос «их и наш». Христос ваш, и Он мой. Как сказано в Ин. 3:16, Бог возлюбил мир — падшее человечество — и отдал нам Своего единородного Сына. Теперь Христос наш, и мы призваны в общение Божьего Сына, Иисуса Христа, нашего Господа (1 Кор. 1:9). Теперь мы можем наслаждаться Им, участвовать в Нём и разделять Его друг с другом.

Кроме того, в 1:30 говорится: «От Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». То, что мы находимся в Христе Иисусе и что Христос стал нам мудростью, — от Бога. Именно такой Христос дан нам.

Христос — это Божий подарок, Божий дар нам. Этим подарком является личность; Он Сын Божий, и Он Богочеловек. Бог также призвал нас в наслаждение этим даром и сделал этот дар мудростью для нас, праведностью, освящением и искуплением. Таков Христос как человек, показанный в 1-й главе Первого послания к коринфянам.

ДУХ БОЖИЙ

Второй элемент в хлебном приношении — это масло, которое обозначает Духа Божьего. В Первом послании к коринфянам очень много говорится о Духе. Павел говорит о Духе Божьем во 2-й и 3-й главах. В 2:4 он говорит, что его речь и проповедь были «в явлении Духа», а в стихе 12 он говорит, что мы получили «Духа, который от Бога, чтобы знать то, что даровано нам Богом». Далее, в 3:16, он говорит: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий обитает в вас?» Многие христиане не осознают, что они храм Божий и что в них обитает Дух Божий. Знаете ли вы, что в вашей повседневной жизни присутствует Тот, кто обитает в вас? Осознаёте ли вы, что для Духа Божьего вы являетесь жилищем? Дух был дан нам, и теперь Он обитает в нас.

В 6:17 Павел говорит: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Это указывает на слияние Господа как Духа с нашим духом. Поскольку мы один дух с Господом, мы Его часть. Это не означает, что мы часть Бога как объекта поклонения; это означает, что мы часть Господа в нашем переживании жизни. В нашем духе мы едины с божественным Духом. Мы пропитаны Духом как маслом и даже соединены с Духом. Мы не только получили Святого Духа — мы едины с Ним.

Если бы мы не были едины с Духом, у нас не было бы церковной жизни. Церковная жизнь — это жизнь человечества, которое Святой Дух пропитал Собой как маслом. Мы едины со Святым Духом, и нам нужно оставаться в этом единстве.

ХРИСТОС В ВОСКРЕСЕНИИ

В Первом послании к коринфянам мы также видим ладан, то есть Христа в воскресении. Фактически вся 15-я глава посвящена вопросу воскресения. Таким образом, в этой книге мы, несомненно, видим благоухание воскрешённого Христа.

Некоторые из коринфян были обмануты дьяволом и говорили, что воскресения мёртвых не будет. Павел, возражая им, отвечал: «Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрешён. А если Христос не воскрешён, значит, тщетна наша проповедь; тщетна и ваша вера. И также мы оказываемся лжесвидетелями Бога, потому что мы свидетельствовали о Боге, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал, если действительно мёртвые не воскрешаются. Ибо если мёртвые не воскрешаются, то и Христос не воскрешён» (15:13-16).

В 15:9-10 Павел пишет о своём переживании воскрешённого Христа. Сначала в стихе 9 он говорит, что он «наименьший из апостолов». Затем, в стихе 10, он говорит: «Но благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной; напротив, я в большей мере, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». В этом стихе благодать Божья — это то же самое, что воскресение, то же самое, что воскрешённый Христос. Благодать Божья, которой мы наслаждаемся сегодня, — это Христос в воскресении. Вместе с Павлом мы можем сказать: «Не я, а благодать Божья; не я, а Христос в воскресении».

В стихе 58 Павел говорит слово воодушевления: «Итак, братья мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколебимы, всегда изобилуя в работе Господней, зная, что ваш труд не тщетен в Господе». Наш труд не тщетен, потому что мы трудимся не в своей природной жизни, а в воскресении Христа. Наш труд для Господа в Его жизни воскресения никогда не будет тщетен.