ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

МИРНОЕ ПРИНОШЕНИЕ — ХРИСТОС КАК МИР МЕЖДУ БОГОМ И БОЖЬИМИ ЛЮДЬМИ ДЛЯ ИХ ВЗАИМНОГО НАСЛАЖДЕНИЯ В ОБЩЕНИИ

Тексты Писания: Лев. 3:1, 5-7, 12; 6:12; 7:37

Слова о приношениях, записанные в Левите, были сказаны Господом в маленьком шатре, Шатре Собрания. В пустыне, вдали от миллионов людей, занимавшихся своими многочисленными делами, Сам Бог, Творец вселенной, вошёл в маленький шатёр. Всё, что Триединый Бог сказал в этом шатре, предназначалось для вечности. Благодаря удивительному говорению Бога этот маленький Шатёр Собрания постепенно приведёт к Новому Иерусалиму. Каждый аспект этого говорения о Христе и нашем наслаждении Христом совместно с Богом будет исполнен в Новом Иерусалиме. В Новом Иерусалиме мы, несомненно, будем осознавать, что Христос является нашим всесожжением, хлебным приношением, мирным приношением, жертвой за грех, жертвой за проступок, потрясанием и возношением. Все эти приношения в итоге приведут к Новому Иерусалиму.

В Левите приношения показаны в определённой последовательности. Сначала мы видим всесожжение, затем — хлебное приношение, а затем — мирное приношение. Всесожжение означает, что мы должны быть абсолютно преданы Богу, а хлебное приношение показывает, что Христос является нашей ежедневной пищей. Если мы будем абсолютно преданы Богу и будем жить, питаясь Христом, то результатом этого будет мир. У нас будет мир с Богом и друг с другом. Это означает, что, когда Христос удовлетворяет, насыщает, нас, Он становится миром между нами и Богом. Сегодня мы пребываем в этом мире, которым является Христос.

Христос — это единственная Личность, посредством которой и благодаря которой мы можем быть абсолютно преданы Богу и отданы для Бога. Кроме того, Христос — это Тот, кем мы питаемся каждый день. Он наша ежедневная пища. Теперь этот Христос является миром, которым мы наслаждаемся с Богом и друг с другом. Поэтому всесожжение, хлебное приношение и мирное приношение являются основными приношениями, благодаря которым мы можем наслаждаться Христом как нашим миром с Богом и друг с другом. Таково значение последовательности этих трёх приношений.

Когда мы выходим из Христа, у нас нет мира. Если нам не хватает мира, значит нам не хватает Христа. Сколько мира мы имеем, зависит от того, сколько у нас Христа. Наличие мира — это мерило, показывающее нам, в какой степени мы наслаждаемся Христом.

У церковных людей нет причин не иметь мира. Не пытайтесь обрести мир собственными усилиями. Чем больше мы будем пытаться обрести мир своими усилиями, тем меньше мира у нас будет. Единственный способ обрести мир — это каждый день наслаждаться Христом. Утром мы должны принимать Христа как своё всесожжение и приносить Его для удовлетворения Бога. Затем мы должны принимать Его как свою ежедневную пищу, которая удовлетворит нашу нужду на этот день.

Мы должны наслаждаться Христом сегодня, забыть о вчерашнем дне и не думать о завтрашнем. Вчерашний день уже прошёл, а завтрашний ещё не настал. Поскольку вчерашний день прошёл, никто из нас не может остаться в нём. Может быть, вчера мы потерпели поражение или же добились успеха, но, как бы там ни было, вчерашний день уже позади. Кроме того, у нас, христиан, нет завтра; у нас есть только сегодня. Не беспокойтесь о завтрашнем дне — живите сегодняшним! Что у нас есть сегодня? У нас есть Христос. Христос — это наше сегодня.

Мы увидели, что означает последовательность первых трёх приношений. Рассмотрим теперь некоторые моменты, связанные с мирным приношением.

I. ИЛЛЮСТРАЦИЕЙ МИРНОГО ПРИНОШЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОТКОРМЛЕННЫЙ ТЕЛЁНОК В ЛК. 15:23-24 КАК МИРНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ МЕЖДУ ПРИНИМАЮЩИМ БОГОМ И ВЕРНУВШИМСЯ БЛУДНЫМ СЫНОМ

Иллюстрацией мирного приношения является откормленный телёнок в Лк. 15:23-24 как мирное наслаждение между принимающим отцом, Богом, и вернувшимся блудным сыном, грешником. Блудный сын вернулся в жалком состоянии, но отец был любящим отцом, и он сразу же стал принимающим отцом. После того как отец принял блудного сына, был заколот откормленный телёнок для их наслаждения. Этот откормленный телёнок является иллюстрацией Христа как нашего мирного приношения для нашего наслаждения вместе с нашим принимающим Богом. Отец и вернувшийся сын обильно наслаждались мирным приношением.