Коллектор библейской книги

ОСТАВАТЬСЯ В ТОМ ПОЛОЖЕНИИ, В КАКОМ МЫ БЫЛИ ПРИЗВАНЫ

В 7-й главе Павел повелевает верующим оставаться в том положении, в каком они были призваны: «Каждый в каком положении был призван, братья, в том пусть остаётся с Богом» (ст. 24). В качестве примера он использует рабов: «Был ли ты призван рабом? Пусть это не заботит тебя, а даже если можешь стать свободным, лучше используй положение раба. Ибо раб, который призван в Господе, есть вольноотпущенник Господень» (ст. 21-22А). Павел не призывал к освобождению рабов; напротив, он призывал верующих-рабов оставаться в рабстве, то есть в том положении, в каком они были призваны, и жить жизнью, способной выдерживать рабство и преодолевать его. У рабов есть особая возможность являть действительность воскресения и прославлять Христа, живя жизнью, которая преодолевает рабство. Представляете, каким свидетельством может быть такое житие!

Тот же самый принцип применим к супружеской жизни. Павел говорит: «Жене от мужа не отделяться» (ст. 10). Затем в стихах 12 и 13 он говорит: «Если какой-нибудь брат имеет неверующую жену и она согласна жить с ним, пусть не оставляет её; и жена, которая имеет неверующего мужа, и он согласен жить с ней, пусть не оставляет мужа». Для этого требуется высокое человечество. Сегодня столько разводов, потому что человечество людей слишком слабое. Чтобы оставаться с мужем или женой, с которыми трудно жить и которых мы, возможно, не любим, требуется, чтобы мы «были людьми» и чтобы у нас было возвышенное человечество.

Я знал одну супружескую пару: до своего спасения они решили развестись. Они не любили друг друга и были твёрдо намерены развестись. Однако они услышали благую весть, приняли Господа Иисуса и были спасены. С того времени в них стал жить Христос как другая личность, и Он возвысил их человечество и изменил их характер. Они перестали думать о разводе, и у них началась сладостная совместная жизнь в благоухании Христова воскресения. Те, кто встречался с ними, ощущали благоухание Христовой жизни воскресения.

В 7-й главе Первого послания к коринфянам Павел поступает очень необычно и при этом очень мудро. Он не принуждает брата оставаться с женой. Вместо этого он велит святым оставаться с Богом в том положении, в каком они были призваны. Те, кто состоит в браке, не должны оставлять жену или мужа, потому что оставлять свою пару — значит фактически оставлять Бога. Верующие, состоящие в браке, должны оставаться со своей парой в присутствии Бога.

Мысль здесь в том, что святые не должны рассчитывать на то, что их положение изменится. В этом отношении можно взять в качестве примера Павла. Он, иудей, родился во времена владычества Римской империи. Однако он никогда не призывал иудеев к освобождению от римлян. Наоборот, в 13-й главе Послания к римлянам он велел святым подчиняться властям Римской империи. Это показывает, что он призывал их не менять своё положение, а оставаться в том положении, в каком они были призваны.

Чем хуже это положение, тем больше у человека возможности жить Христа. Те, кто находится в рабстве, могут жить Христа в воскресении, находясь в рабстве. Вот что значит быть людьми. Мы все можем быть людьми, которые пропитаны Духом как маслом и которые соединились с Духом в один дух, и мы можем полностью находиться в воскресении, являя благоухание воскрешённого Христа.

КРЕСТ ХРИСТОВ

Соль, четвёртый элемент хлебного приношения, тоже можно увидеть в Первом послании к коринфянам. В своём письме к коринфянам Павел говорил о кресте Христовом и о распятом Христе: «Ведь иудеи требуют знамений, а греки ищут мудрости, но мы проповедуем Христа распятого» (1:22-23А). Павел не сказал, что он проповедует Христа прославленного; он сказал, что проповедует Христа распятого. Павел проповедовал не чудеса и не мудрость — он проповедовал Христа распятого.

Распятый Христос — это Христос, который не делает ничего, чтобы спасти Себя. Когда Господь Иисус был на кресте, «главные священники с книжниками, издеваясь над Ним между собой, говорили: Других спасал — Себя не может спасти. Пусть Христос, Царь Израиля, сейчас сойдёт с креста, чтобы мы увидели и поверили» (Мк. 15:31-32А). Сколько бы Его ни провоцировали, Господь Иисус оставался на кресте и не делал ничего, чтобы спасти Себя.

Павел проповедовал такого распятого Христа коринфянам. Для греков, которые гордились своей культурой и мудростью, это была неразумность. Сегодня происходит то же самое. Люди по-прежнему гордятся своей культурой и мудростью, и нам нужно проповедовать им распятого Христа.

В 1 Кор. 1:18 говорится: «Слово о кресте для погибающих — неразумность, а для нас, спасаемых, — сила Божья». Посредством благовествования слово о кресте может спасать людей. Если мы хотим, чтобы в нашем благовествовании была сила, нам нужно жить распятой жизнью. Нам нужно научиться жить распятой жизнью, ежедневно подвергаясь перечёркиванию крестом. Мы можем переживать это в нашей супружеской жизни, потому что каждая жена — это крест для мужа, а каждый муж — это крест для жены. Так устроено по Господнему всевластию, и это предназначено для нашего просаливания.

Мы просаливаемся не только в супружеской жизни, но и в церковной жизни. В церковной жизни существует такое переживание, как просаливание. С одной стороны, в церковной жизни мы счастливы. С другой стороны, нам бывает неприятно из-за того, что мы подвергаемся просаливанию. Глубоко внутри братья чувствуют, что сёстры просаливают их, перечёркивают их крестом, а у сестёр возникает такое же чувство по отношению к братьям. В церковной жизни происходит много просаливания.

В Первом послании к коринфянам Павел учит нас не тому, что мы должны быть прославлены, а тому, что мы должны быть распяты. Без креста не может быть церковной жизни. Если нет соли, то нет и хлебного приношения. В хлебном приношении должна быть соль.