Коллектор библейской книги

УСТРАНЕНИЕ ЗАКВАСКИ — ГРЕХОВНОГО И ОТРИЦАТЕЛЬНОГО

Мы уже отмечали, что в хлебном приношении нет ни закваски, ни мёда. В Первом послании к коринфянам говорится об устранении и закваски (греховного и отрицательного), и мёда (природной жизни).

В 5:6Б-8 говорится об устранении закваски: «Разве вы не знаете, что малая закваска заквашивает всё тесто? Вычистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы и есть бесквасны; ибо и Пасха наша, Христос, принесён в жертву. Так что будем праздновать не со старой закваской и не с закваской злобы и порочности, а с опресноками искренности и истины». Здесь мы видим, что закваска в церкви недопустима.

УСТРАНЕНИЕ МЁДА — ПРИРОДНОЙ ЖИЗНИ

В 1 Кор. 15:10 показано, что в переживании Павла мёд, то есть природная жизнь, был устранён. Вспомним, что в этом стихе он говорит: «Я в большей мере, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья». Павел трудился не посредством своего «я», не посредством природной жизни, не посредством мёда.

Павел, несомненно, не был человеком со слабым характером. До своего спасения он проявлял очень сильный характер, будучи главным среди тех, кто гнал святых. Но после спасения он был сделан апостолом и трудился больше, чем остальные апостолы. Однако он трудился не в природной жизни.

В церковной жизни природная жизнь и природная привязанность должны быть устранены. Это означает, что в церковной жизни не должно быть мёда. Нам всем нравится быть природными и жить природной жизнью, но в церковной жизни природная жизнь недопустима. Она должна быть умерщвлена. Мёд природной жизни должен быть убит солью — крестом Христовым.

В хлебное приношение нельзя класть ни закваску, ни мёд. Это означает, что в церковной жизни у нас не должно быть ни отрицательных вещей, ни природной жизни.

ОДИН ХЛЕБ

Церковная жизнь — это совокупное хлебное приношение, обозначением которого служит один хлеб в 10:17. «Так как один хлеб, то мы, многие, — одно Тело; ибо все причащаемся одного хлеба». Хлеб, или лепёшка, обозначает совокупную жизнь.

Мы наслаждаемся этой совокупной жизнью, когда причащаемся Господней трапезы. Вы ведь не принимаете хлеб и чашу одни? Конечно же нет! Вы причащаетесь хлеба и чаши со святыми. Это вопрос общения. Поэтому в 10:16 говорится: «Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли общение крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, не есть ли общение тела Христова?» Поскольку это вопрос общения, мы причащаемся хлеба и чаши совместно. Такое совокупное причащение — это отличительный признак церковной жизни, а также свидетельство церковной жизни.

Всё, что рассматривается в Первом послании к коринфянам, связано с церковной жизнью, совокупной жизнью. Согласно этой книге, для такой совокупной жизни нам нужно быть людьми, которые пропитаны Святым Духом как маслом, которые живут под крестом с воскресением Христа в качестве ладана и в которых нет ни закваски, ни мёда. Вот что такое церковная жизнь как хлебное приношение.

Вся церковная жизнь — это хлебное приношение. Лучшая часть этого хлебного приношения предназначена для наслаждения Бога, а остальная часть предназначена для нас в качестве нашей ежедневной пищи в нашем служении Богу. Следовательно, мы являемся хлебным приношением — пищей для удовлетворения Бога и для питания других людей.

Бог хочет иметь хлебное приношение в каждой местности. Он хочет, чтобы каждая поместная церковь была хлебным приношением, удовлетворяющим Его и полностью снабжающим святых день за днём.

Наш голод утоляется не только Христом, но и церковной жизнью. Церковная жизнь насыщает нас, потому что церковная жизнь — это совокупное хлебное приношение, в котором лучшая часть предназначена для Бога, а остальная часть — для нас. Таким образом, церковная жизнь даёт нам пищу и сама является нашей пищей. Церковная жизнь — это хлебное приношение как наше ежедневное снабжение. Аллилуйя за церковную жизнь хлебного приношения!