Коллектор библейской книги

Человечество без изъянов — человеческая жизнь без закваски

В человечестве и человеческом житии Господа Иисуса не было никакого изъяна. Его привели к Пилату, чтобы подвергнуть суду римской власти, но Пилат заявил, что он не может найти в Нём никакой вины (Лк. 23:14). У Господа Иисуса не было греха. В Нём не было закваски.

Отрекался от природной жизни — человеческая жизнь без мёда

В Господе Иисусе нет мёда. Однажды, когда Он говорил толпам, «Его мать и братья стояли снаружи, ища возможности поговорить с Ним. И кто-то сказал Ему: Вот, Твоя мать и Твои братья стоят снаружи и ищут возможности поговорить с Тобой» (Мф. 12:46-47). Когда Он услышал это, «Он сказал в ответ говорившему Ему: Кто Моя мать и кто Мои братья? И, протянув руку к Своим ученикам, сказал: Вот Моя мать и Мои братья! Ибо кто исполняет волю Моего Отца, который на небесах, тот Мой брат, и сестра, и мать» (ст. 48-50). Это означает, что в Нём нет мёда, что Он отрекался от природной жизни.

В Деян. 15:36-39 мы видим, что между Павлом и Варнавой возникла проблема. Её причиной был мёд природной жизни. Варнава хотел взять с собой в путешествие Иоанна Марка, «но Павел считал, что не подобает брать с собой этого человека, который отступил от них в Памфилии и не пошёл с ними на работу» (ст. 38). В результате между ними «произошёл острый спор, так что они отделились друг от друга» (ст. 39А). Марк был двоюродным братом Варнавы (Кол. 4:10), и, скорее всего, причиной проблемы, возникшей между Павлом и Варнавой, было природное родство Варнавы с Марком. Павел, оправданный божественным повествованием (Деян. 15:39Б-40), не был согласен с этим мёдом.

В нашей христианской жизни нам нужно научиться у Господа Иисуса избегать природной жизни настолько, насколько это возможно. Как верующие, мы, несомненно, должны любить других, но мы должны быть осторожны и не любить других природной любовью. Нам так легко любить других природной, человеческой любовью! Даже в церковной жизни мы любим тех, кто в природном отношении похож на нас. Мы любим определённого брата, потому что его предрасположенность похожа на нашу. Такая любовь — это мёд; это — природная любовь.

В Флп. 2:2 Павел говорит про «одну и ту же любовь». Иметь одну и ту же любовь — значит иметь любовь ко всем святым, и эта любовь должна быть на одном уровне. Сами по себе мы не можем иметь такую любовь, поскольку по природе мы склонны иметь разные уровни любви. Наша любовь к одним святым может находиться на более высоком уровне, чем любовь к другим святым. Это — мёд. Любовь Господа Иисуса не такая.

Жизнь, которая постоянно подвергалась «просаливанию»

В Мк. 10:38 и Ин. 12:24 показано, что Господь Иисус всегда подвергался «просаливанию», что Он всегда жил жизнью под тенью креста. До того как Он был фактически распят, Он ежедневно жил распятой жизнью.

В Мк. 10:38 Господь Иисус спросил Иакова и Иоанна: «Можете ли испить чашу, которую Я пью, или креститься крещением, которым Я крещусь?» Когда они ответили, что могут, Он сказал: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете крещены» (ст. 39). И чаша, и крещение обозначают смерть Христа (Ин. 18:11; Лк. 12:50). Пить Господнюю чашу и креститься крещением, которым крестился Господь, — значит переживать Его смерть, применять к себе Его смерть в нашем переживании.

О просаливании говорится в Гимне 224. Во втором куплете и припеве говорится:

Чтобы смог образоваться
В глубине меня Христос,
Нужно, чтоб, отвергнув душу,
Каждый день свой крест я нёс.

Если смерти нет,
То и жизни нет;
Лишь из смерти жизнь восстанет,
Явится на свет.

Жизнь, которой Христос жил на земле, была жизнью постоянного просаливания. Сегодня, когда мы переживаем крест, мы просаливаемся. В нашей повседневной жизни нам нужно получать соль. Тогда мы будем тонкой мукой для хлебного приношения.

В 12-й главе Евангелия от Иоанна, когда Господь Иисус вошёл в Иерусалим, Его приветствовала толпа. С человеческой точки зрения, это было Его золотое время. Однако когда Он услышал, что люди ищут Его, Он сказал: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода» (ст. 24). Эти слова указывают на то, что Господь Иисус не позволил возвысить Себя, а был «просолен». Он как бы говорил: «Я пшеничное зерно. Мне не нужно, чтобы люди приветствовали, прославляли и возвышали Меня. Мне нужно упасть в землю и умереть».

Нам нужно учиться у Господа Иисуса быть просоленными. Когда люди принимают нас, возвышают нас и прославляют нас, нам очень легко вместо соли получить мёд. Когда люди принимают или возвышают нас, мы должны применять к себе соль и быть людьми, которые хотят не возвышения, а смерти. Это означает, что мы должны научиться применять крест Христа.