Коллектор библейской книги

Слово стало плотью

В Ин. 1:14 говорится: «И Слово стало плотью». Что означает слово «плоть» в этом стихе? Согласно контексту всего Евангелия от Иоанна, плоть в стихе 14 означает падшего, греховного человека. Бог, Слово, стал падшим, греховным человеком, но только по подобию. Павел ясно показал это в Рим. 8:3, сказав, что Бог послал «Своего собственного Сына в подобии плоти греха». Это доказывает, что плоть в Ин. 1:14 — это плоть греха. Значение воплощения состоит в том, что Бог стал греховным человеком по подобию. В примечании к этому стиху Чарльз Райри говорит: «Иисус Христос был уникальной личностью; от самой вечности Он был Богом, но в воплощении Он соединился с греховным человечеством».

Прообраз бронзового змея (Ин. 3:14; Числ. 21:4-9) показывает, что у Христа не было плоти греха, а было только подобие плоти греха. Когда дети Израиля согрешили против Бога, их начали жалить змеи и они стали умирать. На самом деле в глазах Бога они уже были мёртвыми. Бог велел Моисею поднять за них бронзового змея для Божьего суда, чтобы они, взглянув на бронзового змея, были спасены и остались живы. Бронзовый змей был для них спасителем. Это — прообраз. В Ин. 3:14 Господь Иисус применил этот прообраз к Себе, из чего видно, что, когда Он был в плоти, Он, говоря словами Павла, был в подобии плоти греха и это подобие соответствовало виду бронзового змея. Бронзовый змей имел вид змея, но не имел змеиного яда. Христос был в подобии плоти греха, но никоим образом не участвовал в грехе плоти (2 Кор. 5:21; Евр. 4:15). Бронзовый змей является прообразом Христа как нашего Спасителя. «Как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий, чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь» (Ин. 3:14-15).

Агнец Божий, бронзовый змей и пшеничное зерно

В Евангелии от Иоанна для описания Христа в Его смерти используются три образа: Агнец Божий (1:29), бронзовый змей (3:14) и пшеничное зерно (12:24). Эти образы описывают три аспекта Христа как нашего Спасителя. Чтобы решить проблему греха, Он является Агнцем. Чтобы покончить с Сатаной, старым змеем, Он является бронзовым змеем, будучи в подобии плоти греха. Чтобы высвободить божественную жизнь и произвести нас как многих сыновей Божьих, Он является пшеничным зерном. Таким образом, Он Спаситель-Агнец, Он Спаситель-Змей, и Он Спаситель-Зерно. Он является нашим Спасителем в трёх аспектах, чтобы решить проблему нашего греха, уничтожить старого змея и произвести нас как многих сыновей Божьих.

Я полагаю, что Адам, сотворённый Богом человек, был очень красив. Господь Иисус, напротив, не имел ни привлекательного вида, ни величия, ни красивого облика (Ис. 53:2). Он был измождён всевозможными печалями (Ис. 53:3). Наш Господь был падшим человеком только по подобию. Но когда Господь Иисус был на кресте, Бог рассматривал это подобие как нечто действительное.

Посредством смерти Христа на кресте была устранена проблема греха в плоти, старого человека, Сатаны и мира

Новый Завет подчёркивает тот факт, что Христос был распят в плоти и умер в плоти. Он не умер в чём-то другом — Он умер в осуждённой Богом плоти. В Рим. 8:3 говорится: «Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и по причине греха, осудил грех в плоти». Когда Господь Иисус был распят в плоти, Бог осудил грех в плоти. Грех — это не просто поступок; грех — это личность, и эта личность должна быть осуждена. Посредством смерти Господа на кресте Бог осудил грех в плоти. Это означает, что, когда плоть была распята, грех в плоти был осуждён.

В Рим. 6:6 говорится, что наш старый человек был распят с Христом. Наш старый человек находится в плоти. Поскольку Христос был распят в плоти, наш старый человек, который находится в плоти, мог быть распят вместе с Ним. Наш старый человек был распят с Христом в плоти.

Посредством смерти Христа не только грех был осуждён и не только наш старый человек был распят, но и Сатана, дьявол, был уничтожен (Евр. 2:14). Кроме того, посредством креста Христова мир был подвергнут суду, а правитель, князь, мира был изгнан вон (Ин. 12:31). Таким образом, посредством смерти Христа на кресте была устранена проблема греха в плоти, старого человека, Сатаны и мира. Это означает, что посредством смерти Христа в плоти со всем отрицательным было покончено.

Всякий раз, когда мы принимаем Христа как свою жертву за грех, у нас должно быть такое осознание. Жертва за грех указывает на то, что грех в плоти был осуждён, наш старый человек распят, Сатана уничтожен, мир осуждён и правитель мира изгнан вон.

Всем нам нужно научиться принимать Христа как такую жертву за грех. Когда мы входим в общение с Триединым Богом посредством Христа как всесожжения, хлебного приношения и мирного приношения, тогда нам нужно применять Христа как свою жертву за грех.