ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

НАПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ

Теперь мы переходим к четырнадцатому переживанию жизни, которым является наполнение Святым Духом. Это очень сложный вопрос, потому что он представляет собой обширную тему, содержащуюся в Библии. За последние две тысячи лет все толкователи Библии, а также люди с духовными устремлениями предлагали различные точки зрения и разнообразные объяснения в отношении этой темы. Поэтому до сегодняшнего дня многие люди, не имея возможности найти общепринятое определение этого понятия, представляют себе его довольно смутно. Однако если мы чистым сердцем примем слово Господа и сравним с ним наше переживание, мы увидим, что это довольно просто. Рассматривая здесь этот вопрос, мы попытаемся максимально упростить его: мы полностью уйдём от природы научного исследования и будем просто говорить о наших переживаниях в соответствии с Писанием.

Рассматривая наполнение Святым Духом, или работу Святого Духа над нами, мы должны очень ясно понимать, что с точки зрения Библии наполнение Святым Духом делится на два периода — Ветхий Завет и Новый Завет, а с точки зрения нашего переживания оно включает в себя два больших аспекта — внешний и внутренний.

I. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ РАБОТЫ СВЯТОГО ДУХА НА ПРОТЯЖЕНИИ ДВУХ ВЕЛИКИХ ПЕРИОДОВ ВРЕМЕНИ — ВЕТХОГО ЗАВЕТА И НОВОГО ЗАВЕТА

А. В Ветхом Завете Дух Божий сходит на человека внешне, а в Новом Завете Святой Дух обитает в человеке внутренне

Первая отличительная черта работы Святого Духа над человеком на протяжении двух периодов времени — Ветхого Завета и Нового Завета — состоит в том, что в Ветхом Завете Дух Божий сходил на человека внешне, а в Новом Завете Святой Дух обитает внутри человека. В Ветхом Завете часто встречаются такие выражения, как «сошёл Дух Божий (или Дух Господень)…» на того или иного человека. Это подразумевает, что Дух Божий сходил на человека и побуждал человека сделать то или иное дело. Хотя в Ветхом Завете это действие Духа Божьего, который сходил на человека, побуждая его работать для Бога, совершалось довольно часто, в принципе в то время Дух Божий ещё не вошёл в человека, не обитал в человеке и не слился с человеком. Поскольку Дух Божий только сходил на человека, Он не был намерен «вечно бороться с человеком» (Быт. 6:3) и мог быть отнят (Пс. 51:11). И лишь в новозаветный период Святой Дух начал входить в человека и сливаться с человеком. Более того, теперь Он будет вечно жить в человеке и уже не отделится от человека, поэтому человек может вечно наслаждаться благословением Святого Духа. Таким образом, внутреннее обитание — это самая выдающаяся отличительная черта работы Святого Духа в новозаветный период.

Б. В Ветхом Завете Дух Божий предназначается в основном для наделения силой, а в Новом Завете Святой Дух приходит в основном с целью быть жизнью (природой)

Вслед за этим мы должны ясно увидеть благодаря свету из Библии, что в ветхозаветный период Дух Божий сходил на человека, чтобы побуждать человека совершать Божью работу. Акцент здесь делался на том, что Дух Божий был силой человека. В Ветхом Завете в одном поколении за другим Дух Божий постоянно сходил на человека в качестве божественной силы, побуждавшей человека работать, сражаться и говорить за Бога, или в качестве чрезвычайной мудрости, позволявшей человеку управлять делами за Бога. Например, после того как Дух Божий сошёл на Моисея, он получил силу для того, чтобы сражаться с фараоном и говорить за Бога. Дух Божий на Моисее также стал его мудростью, позволившей ему управлять делами за Бога, нести ответственность за дом Божий, вести израильтян, управлять Божьим народом и построить для Бога скинию. Источником всей этой работы, совершавшейся Моисеем, не была его собственная сила и мудрость; эта работа была результатом того, что на него сходил Дух Божий.

Хотя люди в Ветхом Завете получали сходившего на них Духа Божьего в качестве силы и мудрости, в принципе они не получали Духа Божьего внутрь себя, так чтобы Он сливался с ними и был их жизнью. В ветхозаветные времена Дух Божий всего лишь сходил на человека в качестве силы, но не входил в человека в качестве жизни; Он всего лишь облекал человека божественной силой, но не наделял человека божественной природой. Поэтому в Ветхом Завете мы видим ряд людей, которые обладали Божьей силой, но у которых при этом совершенно не было Божьей природы. Лучшим примером является Самсон (Суд. 14—16). На нём была сверхъестественная Божья сила, но при этом в нём совершенно не было Божьей природы. В данном случае мы видим сильного человека, который обладал безмерной силой, но природа которого была совершенно несовместима с Богом. Довольно трудно найти в Ветхом Завете человека, который был бы сильнее Самсона. Что касается силы, Самсон, несомненно, был сверхчеловеком. Но что касается природы и жизни Самсона, он был самым ничтожным из всех людей, которых Бог использовал в Ветхом Завете. С точки зрения природы и жизни у Моисея и Давида было нечто приближающееся к присутствию Духа Божьего, но в случае с Самсоном не было ничего подобного. Поэтому в смысле силы Самсон был полон Духа Божьего, но в смысле жизни у него не было Святого Духа. Это обусловлено тем, что в ветхозаветные времена Дух Божий сходил на человека в качестве силы, а не в качестве жизни. Он сходил на человека для того, чтобы у человека была Божья сила, а не Божья природа. И лишь в новозаветное время Святой Дух в полном смысле вошёл в человека и стал жизнью человека, чтобы у человека была Божья природа.