ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

РАБОТА НАД СОБСТВЕННЫМ «Я»

Теперь мы переходим к рассмотрению работы над собственным «я». Это переживание очень тесно связано с работой над плотью. Это — важное переживание на этапе креста.

Если мы хотим работать над собственным «я», сначала нам нужно дать определение собственному «я». Есть множество духовных терминов, которые мы довольно часто употребляем, но, когда мы пытаемся понять их истинный смысл, объяснить эти термины трудно. Это касается и собственного «я». Мы часто слышим, как люди говорят о собственном «я», но не многие могут дать этому определение. Что такое собственное «я» на самом деле? Говоря просто, собственное «я» — это душа-жизнь, особенно в аспекте человеческих мыслей и человеческих мнений. Мы можем увидеть это из Библии, где ясно упоминается собственное «я».

Давайте сначала прочитаем стихи 21-25 в 16-й главе Евангелия от Матфея: «С того времени Иисус начал открывать Своим ученикам, что Он должен идти в Иерусалим, и многое претерпеть от старейшин, главных священников и книжников, и быть убит, и на третий день быть воскрешён. И Пётр, отведя Его в сторону, начал возбранять Ему и говорил: Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой! — Но Он, повернувшись, сказал Петру: Встань позади Меня, Сатана! Ты для Меня преткновение, ибо ты обращаешь свой разум не к Божьему, а к человеческому. — Тогда Иисус сказал Своим ученикам: Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной. Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот найдёт её».

В этом отрывке Господь показал Своим ученикам в стихе 21, что Он должен пострадать, быть убит и быть воскрешён. Всё, что сказал здесь Господь, является волей Божьей, потому что крест Господа — это воля Божья, определённая в вечности. Но в стихе 22 у Петра возникло мнение, и он высказал его Господу: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь!» Поэтому в стихе 23 Господь упрекнул Петра, сказав, что он обращает свой разум не к Божьему, а к человеческому. «Божье» — это воля Божья, то есть крест. «Человеческое» заключается в том, чтобы жалеть себя и не принимать крест. Желанием Господа была воля Божья, но Пётр был озабочен человеческими мыслями. Поэтому в стихе 24 Господь велел ученикам отречься от себя, то есть от собственного «я», взять крест и следовать за Ним. Сравнив эти слова с предыдущим стихом, мы понимаем, что этим собственным «я», от которого Господь велел отречься, являются человеческие мысли. Господь велел ученикам отречься от собственного «я» и оставить его, то есть отложить собственные мысли. Когда Господь велел ученикам принять крест, это означало, что они должны принять Божью мысль, или Божью волю. Таким образом, Господь в данном случае велел ученикам отложить их собственные мысли и принять крест, то есть Божью волю.

Отсюда видно, что собственное «я» тесно связано с человеческими мыслями. Но собственное «я» — это не сами человеческие мысли, и человеческие мысли — это не собственное «я» как таковое. Поэтому далее, в стихе 25, Господь сказал, что тот, кто хочет спасти свою душу-жизнь, потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Господа, тот найдёт её. Сразу после того, как в предыдущем стихе было сказано об отречении от собственного «я», здесь было сказано о потере души-жизни. Отсюда следует, что упомянутое там собственное «я» — это и есть душа-жизнь, о которой говорится сразу же после этого. Душа-жизнь — это и есть собственное «я».

В этом отрывке слова Господа шаг за шагом образуют определённую последовательность. В стихе 22 Пётр увещевал Господа пожалеть Себя; в стихе 23 Господь показал, что это — человеческая мысль, или человеческое мнение; в стихе 24 Господь вскрыл корень этого, сказав, что это мнение представляет собой собственное «я». Поэтому мы должны оставить его и отречься от него. Затем в стихе 25 Господь коснулся корня нашего собственного «я», показав, что собственное «я» — это душа-жизнь. Если душа-жизнь будет умерщвлена, то есть если мы отречёмся от собственного «я», то больше не будет человеческих мнений. В этом отрывке в стихе 23 говорится о мнении, в стихе 24 — о собственном «я», а в стихе 25 — о душе-жизни. В каждом стихе говорится о каком-то одном моменте — говорится шаг за шагом, очень ясно.

Таким образом, здесь мы можем увидеть определение собственного «я»: в своей сущности собственное «я» — это душа-жизнь, а выражение собственного «я» — это мнения. Собственное «я», душа-жизнь и мнения — это три аспекта одного и того же. Это подобно тому, что Сам Христос — это Бог, а выражение Христа — это Святой Дух. Эти три элемента едины. Бог воплощённый и выраженный — это Христос, а выраженная душа-жизнь — это собственное «я». Когда Христос выражен перед людьми и люди касаются Христа, Он — Святой Дух. Точно так же чьё-либо собственное «я» выражается перед людьми и люди касаются чьего-либо собственного «я» в виде человеческих мнений и человеческих точек зрения. Касаясь Святого Духа, мы касаемся Христа, и точно так же, касаясь человеческих мнений и точек зрения, мы касаемся чьего-то собственного «я», а также души-жизни.