Коллектор библейской книги

VI. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ РАБОТОЙ НАД СОБСТВЕННЫМ «Я» И ВЕЛИКОДУШИЕМ

Работа над собственным «я», о которой мы говорим, в корне отличается от великодушия, о котором часто говорят среди мирских людей. Наша работа над собственным «я» основывается на нашем понимании того, что мнение — это не только выражение старого человека, но и воплощение Сатаны. Поэтому мы применяем к нашим мнениям крест и тем самым умерщвляем их. Когда умерщвляются мнения, тогда и наше собственное «я» подвергается работе. Однако в случае с теми, кому свойственно великодушие, мы видим нечто иное. Великодушные люди в контактах с другими людьми никогда не причиняют им неприятностей выражением своих мнений. Они стараются поддерживать мир с другими людьми. Поэтому в любых обстоятельствах они кажутся очень учтивыми и совершенно не склонными к ссорам. Однако у них во всём есть собственные мнения и идеи. Им кажется, что мнение других людей никогда не сравнится с их собственным. Но если другие люди не соглашаются с их мнением, они способны сдержаться и не выражать его. Они ни в коем случае не будут заставлять других согласиться с ним. Внешне они готовы даже пойти на то, чтобы одобрить мнение других и сделать так, как хотят другие. Поэтому у них нет разлада с другими людьми. Итак, внешне они делают одно, но внутри у них нечто другое. Внешне они ни на чём не настаивают, но внутри они никогда не откладывают в сторону собственное мнение. Напротив, они готовы сохранить его навеки. Это называется великодушием.

Такое проявление великодушия ни в коем случае не является работой над мнениями и работой над собственным «я». Наоборот, оно питает мнения. Когда мнения получают питание, собственное «я» развивается, потому что собственное «я» растёт на почве мнений. Мнения — это наилучшее удобрение и наилучший «парник» для собственного «я». Чем больше у человека мнений и чем больше человек позволяет им существовать и сохраняться, тем лучше растёт его собственное «я». И наоборот, работа над мнениями человека равносильна умерщвлению собственного «я». Человек не хочет отложить в сторону свои мнения, потому что он не хочет отречься от себя. На протяжении поколений мы видим людей, чьё собственное «я» было настолько сильным, что им можно было отрубить голову, но их невозможно было заставить отказаться от своего мнения. Таким образом, работа над мнениями и отречение от себя — это нечто очень трудное.

Повторим: проявление великодушия — это не работа над собственным «я». Великодушный человек никогда не осуждает свои собственные мнения и идеи. Ему всегда кажется, что его собственное мнение — самое правильное и самое лучшее. Он не настаивает на своём мнении лишь потому, что он способен идти на уступки другим людям и терпеть их. Он старается мыслить широко. Его мерило такое же широкое, как море. Однако такой человек считает себя самым мудрым, а своё мнение — самым лучшим. Когда другие не соглашаются с его мнением, он относится к ним терпимо и проявляет широту своих мыслей.

Такие люди кажутся кроткими, но на самом деле они всегда самоправедны. Они кажутся смиренными, но на самом деле они в высшей степени надменны. Они целиком и полностью находятся во тьме, и они самые слепые. Они похожи на фарисеев, самоправедных и уверенных в собственной правоте, которых Господь упрекал в том, что они во тьме и что они слепы. Чем успешнее человек проявляет великодушие, тем больше он оказывается отчуждён от духовных вещей. Он никогда не получает Божьего света, и он не знает Божьих мыслей. Он лишён какого бы то ни было духовного понимания; всё его существо подобно стене из меди и железа. Кто в высшей степени великодушен, кто в высшей степени способен терпеть других и кто в высшей степени способен приспосабливаться к другим, тот является наиболее отсталым в духовном росте. Такой человек развивает своё великодушие при помощи человеческих усилий. Поэтому чем больше в нём великодушия, тем сильнее и огромнее его собственное «я». Великодушный человек не оставляет собственного «я». Напротив, он накапливает собственное «я» до тех пор, пока однажды он не откроет уста и не изольёт все затаённые внутри него мнения. И тогда он будет в точности таким, как Иов. Он считает, что он отец сирот, глаза слепых, ноги хромых, что он всегда помогает другим и терпит других. Это доказывает, что его собственное «я» полностью запечатано и он нисколько не умалился.

Работа над собственным «я» — это нечто абсолютно иное. Проявлять великодушие — значит скрывать своё мнение, а работать над собственным «я» — значит отвергать своё мнение. Проявлять великодушие — значит временно проглатывать своё мнение, а работать над собственным «я» — значит отдавать своё мнение на крест, чтобы он полностью убил его. Поэтому человек, который действительно усвоил урок работы над собственным «я», с одной стороны, имеет твёрдую решимость в своём духе, а с другой стороны, поскольку он был сокрушён, у него, похоже, нет никаких мнений. Если Бог делает что-то так, как хочет он, он говорит «аминь». Если Бог делает это иначе, он считает своё мнение ничего не значащим. Поскольку его собственное «я» уже сокрушено крестом, он не способен выходить из себя и не способен проявлять великодушие, даже если захочет. Что-то внутри него было сокрушено. Благодаря этому он может получать свет. Поэтому мы видим, что люди откровенные, изобилующие мнениями и прямые в своих высказываниях легче получают избавление, чем так называемые «хорошие люди», то есть великодушные люди, которые всегда проявляют терпимость к другим. Поскольку их собственное «я» изобличается, после того как крест сокрушает их, оно действительно подвергается работе. В результате у них действительно нет собственных мнений.

Таким образом, мы ни в коем случае не должны придерживаться представления, что работать над собственным «я» — значит проявлять великодушие и в результате становиться великодушным человеком. Мы должны ясно видеть различие между работой над собственным «я» и великодушием. Например, будь то в церкви или дома, как только мы обнаруживаем, что у нас есть собственные мнения, мы не должны с лёгкостью оставлять их без внимания, а должны работать над ними. И точно так же мы не должны всего лишь спокойно брать своё мнение назад и оставлять этот вопрос. Терпимость усиливает рост наших мнений. Мы должны увидеть, что мы уже распяты с Господом на кресте. Поэтому всякий раз, когда выражаются мнения и наше собственное «я», мы должны применять убивающее действие креста посредством силы Святого Духа, чтобы умерщвлять эти мнения и собственное «я». Только при многократном применении этой смерти наше собственное «я» постепенно уменьшается и жизнь Христа постепенно растёт внутри нас.