Коллектор библейской книги

II. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ПРИРОДНЫМ СОСТАВОМ И ЖИЗНЬЮ ВОСКРЕСЕНИЯ

Мы определили природный состав как то, что относится к человеческим умениям, способностям, мудрости и сообразительности, потому что всё это исходит от нашей природной жизни, а не от Божьей жизни воскресения. Всё это приобретается природным путём, а не появляется из воскресения в результате прохождения через сокрушение в Христе. Различие между природным составом и жизнью воскресения поистине велико. Наша работа над природным составом необходима для того, чтобы наши врождённые умения, способности, мудрость и сообразительность прошли через смерть креста, были воскрешены и тем самым стали приемлемыми и полезными для Бога.

Когда некоторые люди слышат о работе над природным составом, они думают, что Богу не нужны наши умения и способности. Такое представление неверно. Чтобы мы были полезны Богу, нам определённо нужны наши умения и способности.

Из откровения Библии мы ясно видим, что работа Бога на земле требует содействия человека. Человек не может содействовать Богу, не обладая умениями и способностями. Как дерево и камень не могут содействовать Богу, так и неразумные и неспособные люди не могут содействовать Богу. Мы всегда говорим, что умный человек бесполезен перед Богом, но глупый человек ещё хуже. Мы также говорим, что способный человек бесполезен перед Богом, но неспособные люди хуже. По сути, все те, кто бесполезен в этом мире, также бесполезны в руке Божьей. На протяжении поколений все, кто был использован Богом, были способными людьми, приобретёнными из мира. Мы должны признать, что Моисей был способным человеком, который обладал умениями, проницательностью, мудростью и сообразительностью. Поэтому Бог смог использовать его, чтобы избавить израильтян из Египта. Более того, благодаря Моисею было написано Пятикнижие — самые важные книги Ветхого Завета. Мы также должны признать, что и Павел был способным человеком, который многому был научен и обладал богатым мышлением. Поэтому он смог получить откровение от Бога, что позволило ему написать глубокие и возвышенные истины, содержащиеся в Новом Завете. Хотя Пётр и Иоанн были всего лишь галилейскими рыбаками, мы можем смело предположить, что они были в числе лучших рыбаков и ни в коем случае не были заурядными людьми.

Величайший принцип в духовном служении состоит в том, что человек содействует Богу. Хотя Бог делает всё, тем не менее во всех делах Богу необходимо, чтобы Ему содействовал человек. Невозможно, чтобы те, кто ничего не умеет делать и неспособен и не желает что-либо делать, были использованы Богом. Мы часто слышим, как братья и сёстры говорят: «Я верю, что Бог может это сделать», но сами они при этом не прилагают никаких усилий, чтобы содействовать Ему. Такая вера тщетна. Бог, несомненно, может это сделать, но необходимо также, чтобы человек был способен это сделать. Если человек не может это сделать, то Бог, хотя и может, не станет делать это. Бог должен отыскать тех, кто может и готов содействовать Ему. Бог работает соответственно тому, на что способен человек. Бог работает в меру содействия человека. Поэтому мы должны обладать умениями и способностями и учиться быть полезными людьми во всех отношениях. Тогда мы будем пригодны для того, чтобы Он использовал нас.

Однако Бог всё равно не может использовать человека, который просто является способным от природы. Природная способность, если она не сокрушена, является препятствием для Бога. Она должна быть сокрушена; она должна пройти через смерть и быть воскрешена, чтобы Бог мог использовать её. Природная способность подобна необработанному железу, которое из-за слишком высокой твёрдости и хрупкости непригодно для использования и легко ломается. Воскрешённая способность подобна кованой стали, прочной, но податливой, которая пригодна для использования и не даёт трещин при малейшем воздействии. Поэтому Бог не может использовать неспособного человека, и точно так же Он не может использовать человека способного, но несокрушённого. Полезными в руке Бога являются те, кто обладает способностями, но чьи способности были сокрушены. Если мы изучим всех тех, кого Бог использовал на протяжении поколений, то мы увидим, что почти все они были очень способными, богатыми душевной силой, обладали проницательностью и сообразительностью, но в то же время были сокрушены Богом.

Самым выдающимся примером в Библии является Иаков, о котором мы уже говорили. С природной точки зрения он был способным и хитрым. Но однажды он был сокрушён Богом и стал Израилем. И тогда он утратил свои способности и свою хитрость. Однако, глядя на него в то время, когда он благословлял двух сыновей Иосифа, мы видим, что для него не было ничего непонятного. Ему всё было в высшей степени ясно, и он обладал проницательностью. Более того, те благословения, которые он дал своим детям (Быт. 49), представляют собой великие пророчества в Библии. Это поистине великие и чудесные слова. Если бы Иаков был человеком, лишённым здравомыслия и глупым, как бы он смог произнести такие слова? С другой стороны, если бы Иаков полагался всего лишь на свой природный разум, природные мысли или природные способности, он тоже не смог бы изречь такие слова. Его природный разум, природные мысли и природные способности, будучи сокрушены Богом, стали воскрешёнными и духовными. Поэтому он мог быть использован Богом в том, что он изрёк эти великие пророчества.