Коллектор библейской книги

ГРАНИЦА ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ

Я хотел бы уделить внимание тому факту, что в Новом Завете границей поместной церкви является город, в котором находится эта церковь. Следовательно, максимальный размах, которого может достичь поместная церковь, — это город; её границы не могут быть шире границ города. В Библии мы не найдём церковь, которая правила бы одной провинцией или страной. Библия показывает, что границей церкви является город. В начале город представлял собой сообщество собранных людей. Не забывайте, что современная жизнь очень запутанна, и существует множество городов и деревень. В начале, как только несколько семей объединялись и устанавливали ограду, возникал город (Быт. 4:17). Люди начали обитать в городах по разным причинам. В первой половине Бытия мы не видим единицы, меньшей чем город. Ко времени Иисуса Навина люди продолжали жить в городах. Разумеется, к тому времени рядом с городами появились селения и деревни. Когда Господь Иисус послал учеников благовествовать, Он велел им идти в города и селения (Мф. 10:11). Это объясняется тем, что в Библии город или селение — это наименьшая единица проживания человека.

Библейская граница поместной церкви — это граница города. Эфес, Коринф и Фессалоники — всё это города. Границы поместной церкви не могут быть больше города. Азия была большой областью, и там было семь церквей. Галатия была регионом, и там были церкви. Коринф был одним городом, поэтому Библия говорит обо всей церкви, которая сходится в одном месте (1 Кор. 14:23). Церковь в Коринфе была одной церковью. У всех остальных церквей, упомянутых в Библии, границей был город. Это мудрый путь Бога, с помощью которого Он удерживает верующих от многих недоразумений. Если бы Бог установил в качестве границы церкви государство, эта граница постоянно бы менялась, потому что государства оказываются завоёванными другими государствами. Если бы государство оказалось завоёванным, граница церкви изменилась бы. Бог мог бы сделать границей церкви провинцию, но границы провинции тоже часто изменяются. Если бы граница провинции изменилась бы, границу церкви тоже пришлось бы изменить. Какие проблемы это бы вызвало! По этой причине Бог не сделал единицей церкви провинцию, а также государство или любую другую политическую единицу. Династии, государства и провинции легко изменяются. Бог установил в качестве границ церкви город или селение, потому что названия и границы этих мест меняются не так быстро. Государственные границы постоянно меняются и названия провинций постоянно меняются. Но границы и названия городов и селений наименее чувствительны к политическим катаклизмам. Политические изменения оказывают на них наименьшее влияние; можно сказать, что они практически не подвержены влиянию политических изменений. Во многих случаях какое-нибудь селение носит сегодня название, которое оно носило сотни лет тому назад. Многие города переходят из рук одного государства в руки другого, но при этом сами города остаются прежними. Город (и ещё в большей степени деревня) — это самая стабильная единица с точки зрения политики. Вот почему Бог установил город в качестве границы поместной церкви.

В том, что Бог сделал город единицей поместной церкви, разделив церкви городами и не установив над городом вышестоящих инстанций, есть определённые преимущества. Если одна поместная церковь станет греховной или потерпит поражение, этот грех и это поражение не повлияют на другие церкви. Если бы Бог поручил нескольким людям управлять семью-восьмью церквями, то, как только один или двое из этих людей потерпели бы поражение, вместе с ними потерпели бы поражение семь-восемь церквей. Если бы Бог основал в Азии штаб-квартиру для управления семью церквями, то, как только штаб-квартира потерпела бы поражение, поражение потерпели бы семь церквей. Семь церквей в Азии непосредственно отвечали перед Господом. Хотя пять из них потерпели поражение и оказались падшими, Смирна и Филадельфия, которые служили Божьим остатком, выстояли. Бог сделал это, чтобы избежать подобной опасности. Это защищает слабые и хорошие церкви от проникновения греха и всего ненадлежащего.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГРАНИЦЫ С ПОМОЩЬЮ ГОРОДА

Первоначально в Библии не было мысли о городе. В начале Бог сотворил Эдемский сад — это был не город. В конце Бог обретёт Новый Иерусалим — город. Следовательно, мысль о городе появилась после падения человека. До падения человека всё, включая дерево жизни и все плоды, находилось в Эдемском саду. Живая вода вытекала из Эдемского сада. После падения человека Божья работа переключилась с сада на город. У сада нет очевидной границы; там нет защиты. Бог создал город ради защиты, чтобы в качестве границы у него были городские стены и чтобы он был отделён от всего остального. Это отделение препятствует проникновению греха. Бог заботится о городе не только сегодня — в тысячелетии Его единственной заботой будет город. В будущем одни будут править пятью городами, а другие — десятью. Бог будет заботиться о городе не только в тысячелетии — Он будет заботиться о городе даже в новом небе и новой земле. Тогда будет Новый Иерусалим. Бог возвышает город, потому что у города есть граница, отделяющая его от всех остальных мест. Подобная отличительная черта оставляет меньше места для недоразумений, и её легче поддерживать.

Мы сказали, что иногда церковь принимает в качестве своей границы деревню, но деревня на самом деле — это миниатюрный город. Божья мысль — это всё равно город. Когда в городе собираются несколько верующих, это собрание становится поместной церковью в этой местности. Другая церковь из другого города не может приехать и вмешиваться в дела этого собрания. Граница церкви в городе — это граница города. Граница поместной церкви определяется политической границей города. Бог не дал братьям или старейшинам права принимать решение о границе поместной церкви. Церковь обязана следовать делению, предусмотренному правительством, и принимать в качестве границы церкви политическую границу. Сфера поместной церкви так же велика, как политические границы города. Есть крупные города, и есть мелкие города. Чтобы один раз обойти такой крупный город, как Ниневия, требовалось три дня (Ион. 3:3). Но радиус такого города, как Иерусалим, всего девять километров. Вифания — это местечко, не относящееся к Иерусалиму. Она была близ Иерусалима (Ин. 11:18). Иерусалим — это город; у него есть своя граница. Вифания — это селение; у неё тоже была своя граница. Именно так Библия различает церкви — по политической границе. Хотя есть крупные местности и есть мелкие, церковь не может обозначать свою границу, как ей заблагорассудится; она должна обозначать её согласно политическому делению. Бог не дал церкви свободу действовать по своему усмотрению. Бог использует границу, утверждённую правительством. Это основа, которую церковь должна сегодня принять. Никакого другого пути не требуется.