Коллектор библейской книги

ВИДЕНИЕ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Заметили ли вы, что сегодня во всём христианстве, включая Римский католицизм и протестантизм, никто не использует слово «домостроительство»? Слово «домостроительство» — это перевод греческого слова «ойкономи́а». Слово «о́йкос» означает «дом» или «домашние», а слово «но́мос» означает «закон». Таким образом, слово «домостроительство» обозначает своего рода закон дома, или управление домом. (Мирские люди употребляют слово «экономика» — транслитерацию того же греческого слова; однако они употребляют его не в том значении, в каком оно используется в святых Писаниях.) Это слово употребляет только апостол Павел. Оно употребляется в Эф. 1:10; 3:2 и 9; в 1 Кор. 9:17; в Кол. 1:25 и в 1 Тим. 1:4. В этих стихах слово «ойкономиа» переведено либо как «домостроительство», либо как «домоправление». Для Бога Его домостроительство — это Его вечное управление, Его вечный план. А для Павла оно стало неким домоправлением, служением по раздаянию. Божье домостроительство — это закон Божьего дома, Божье управление домашним хозяйством. Это управление домашним хозяйством обозначает божественный план Бога с определённым устроением для Его управления. Теперь нам нужно задать вопрос: «Для чего предназначен Божий план?» Для завоевания душ? Для того чтобы люди становились духовными? Подобные ответы неудовлетворительны.

Я начал говорить за Господа в 1932 году, а в следующем году Господь захватил меня, в результате чего я оставил свою работу и стал служить Ему на полновременной основе. Я посвятил много времени — более половины столетия, много труда и сил изучению Библии. Просматривая пометки в моих старых экземплярах Библии, можно увидеть, как усердно я трудился в Слове в течение всех этих лет. Многие из этих пометок были включены в качестве примечаний в Восстановительный перевод Нового Завета и в наши «Жизнеизучения» Нового Завета. В одной из пометок, сделанных в первом экземпляре Библии на английском языке, которым я пользовался, когда приехал в Соединённые Штаты, говорится: «Центральная мысль Бога заключается в том, что Он хочет получить Христа как Своё выражение через церковь. Христос как Божье выражение через церковь, то есть Его Тело, является центральной мыслью всего Писания. Повествование первых двух глав в Писаниях представляет собой чертёж Божьего плана, а повествование последних двух глав — картину работы Бога на протяжении всех поколений согласно Его плану». В другой пометке в этом экземпляре Библии — пометке к первой главе Евангелия от Иоанна — говорится: «Агнец избавляет нас, отделяет нас от греха; это касается отрицательной стороны. Голубь соединяет нас с Богом для нашего союза с Богом; это касается положительной стороны. Голубь на Агнце — это духовная картина, включающая в себя полное толкование всех Писаний». Я хочу сказать следующее: я копил знания этой божественной книги на протяжении шестидесяти восьми лет, и это является источником нынешнего жизнеизучения. Наше жизнеизучение Библии ещё не исчерпано. В конечном итоге наше изучение привело нас к откровению о Божьем домостроительстве.

Нам нужно увидеть, что Божье домостроительство, то есть план Бога, Его управление, направлено на то, чтобы сотворить, составить и произвести Тело для Его Сына. В этом состоит основной замысел Божьего домостроительства. Христос обрёл это Тело — Свою собственную часть, Свою пару. То, что Адам жил один, является прообразом того, что Христос был один, до того как обрёл Свою пару, Своё Тело, церковь. Бог сказал, что нехорошо Адаму быть одному. Поэтому Бог навёл на него глубокий сон, открыл его бок и взял одно из его рёбер. Во 2-й главе Бытия говорится, что Бог построил из этого ребра женщину (ст. 22). Отсюда следует, что Ева вышла из Адама. После того как Ева была построена, она была возвращена Адаму и Бог сделал их обоих одной плотью. В 5-й главе Послания к эфесянам говорится, что это — прообраз великой тайны, то есть Христа и церкви (ст. 31-32). Этот прообраз исполнится в Новом Иерусалиме, который является женой Агнца (Отк. 21:2). Такова цель Божьего домостроительства.

Все шестьдесят шесть книг Библии завершаются одним городом. У каждой книги есть своё заключение, а заключением всех Писаний является город, Новый Иерусалим. Все ключевые положения в отношении Нового Иерусалима уже были упомянуты в Библии. В конце Книги пророка Иезекииля мы видим город Иерусалим с рекой, вытекающей из Божьего дома. Следовательно, текущая река, которую мы видим в Новом Иерусалиме, не является чем-то новым. В 1-й и 2-й главах Откровения упоминаются золотые светильники, а Новый Иерусалим — это завершённый светильник. Светильник впервые упоминается в 25-й главе Исхода, а затем о нём вновь говорится в 4-й главе Книги пророка Захарии. Всё положительное и в Ветхом, и в Новом Заветах в конечном итоге будет собрано и сосредоточено в едином целом — Новом Иерусалиме. Именно этого хочет Бог. Триединый Бог воплощён и кристаллизован в Новом Иерусалиме, и этот город является завершённостью Тела Христова, парой Христа, женой Христа, организмом Триединого Бога.

Новый Иерусалим составлен из Триединого Бога, поэтому мы видим в нём Триединого Бога. В нём находится Бог Отец как Тот, кто сияет (Отк. 22:5), Христос как дерево жизни (ст. 2) и Дух как река воды жизни (ст. 1). Бог — это Тот, кто сияет, Христос — Тот, кто растёт, а Дух — Тот, кто течёт. Это — Триединый Бог, который течёт, чтобы пропитывать, пронизывать, весь Новый Иерусалим. Это пропитывание, это пронизывание, осуществляет образование божественного состава из искупленного человечества, и этот божественно-человеческий состав является Телом Христовым. Такова цель Божьего домостроительства в том, что касается положительной стороны.

Что касается отрицательной стороны, у Божьего домостроительства есть ещё один аспект — уничтожение Божьего врага. У Бога есть только один враг, и Он мог бы уничтожить его Сам, но Он не хочет этого делать. Он хочет сделать это через Своих искупленных людей. Поэтому искупленное человечество должно содействовать Богу в уничтожении Сатаны. В Откровении показано, что, с одной стороны, победители станут завершённым Новым Иерусалимом, а с другой стороны, все победители будут использованы для уничтожения Сатаны. Таковы два аспекта Тела Христова в связи с исполнением Божьего желания: выразить Бога и уничтожить Сатану.