ГЛАВА ТРЕТЬЯ

НЕОБХОДИМО ВИДЕТЬ ТЕЛО ХРИСТОВО

Большинство святых среди нас действительно любят Господа, однако проблема состоит в том, что они недостаточно видят божественное видение. В восстановлении нам нужно не только знать откровение, но и видеть откровение, которое должно стать для нас видением. Апостол Иоанн был первым, кто увидел Новый Иерусалим. В Жизнеизучении мы отмечали, что все сказуемые в Откровении употреблены в прошедшем времени. Иоанн сказал: «Я увидел» (1:12; 17:3; 21:1-2). Он использовал прошедшее время, потому что он получил видения о свершившихся фактах. В глазах Бога Новый Иерусалим уже завершён. Мы знаем о том, что он завершён, поскольку Иоанн увидел его. Год за годом мы в своём служении подчёркиваем, что нам нужно видеть видение, а не просто знать о нём. Нынешняя проблема среди нас заключается в том, что в восстановление пришли тысячи святых, которые любят Христа, но у которых плохое «зрение». Они ничего не видят. Мы говорим о Теле, но мы так и не увидели его.

Брат Ни стал говорить о Теле с 1939 года. Это произошло сразу же после его возвращения из долгой поездки по Европе. Он отправился туда в 1937 году, а вернулся в 1939 году. Сразу после своего возвращения он созвал экстренную конференцию. Я был в поездке на севере страны, и он прислал мне телеграмму с просьбой приехать на эту конференцию, которая состоялась в сентябре 1939 года. Он говорил о Теле Христовом, и он продолжал говорить на эту тему до 1942 года.

В 1940 году брат Ни начал проводить в Шанхае обучение, на котором присутствовал и я. В этом обучении участвовали немногим более сорока обучающихся. В дополнение к этому обучению примерно один раз в два месяца он проводил конференцию о Теле Христовом. На этом обучении он говорил немного. Вместо этого он устраивал для обучающихся проверки, прося их свидетельствовать о своём видении Тела Христова. После того как человек приводил своё свидетельство, брат Ни критически разбирал его, показывая человеку, что он до сих пор не увидел Тело. Он говорил тем, кто приводил свои свидетельства, что, хотя они считают, что увидели Тело, на самом деле они так и не увидели его, и он доказывал им это на основании их слов. Он говорил им, что они получили лишь знание в голове, но не получили подлинного видения Тела Христова. Мне очень помогли все эти критические замечания.

Тело Христово — это нечто весьма абстрактное. Где находится Тело Христово и что представляет собой Тело Христово? Как можно увидеть его? В истории церкви было крайне мало тех, кто действительно видел Тело.

ТЕЛО ХРИСТОВО РАСКРЫТО АПОСТОЛУ ПАВЛУ

Нам также нужно отметить, что в Своём земном служении Господь Иисус не касался вопроса о Теле Христовом. Объясняется это тем, что в то время Его ученики были не в силах принять это. В 16-й главе Евангелия от Иоанна Господь сказал Своим ученикам, что Он многое имел им сказать, но тогда им это было не под силу, но, когда придёт Дух действительности, Он откроет и возвестит им это (ст. 12-13). Кому Дух действительности открыл Тело Христово? Он открыл его Павлу. Из всех авторов, написавших разные части Нового Завета, только один — апостол Павел — употреблял выражение «Тело Христово». Пётр, Иоанн, Иаков и Иуда ничего не говорили о Теле.

Павел посвятил вопросу о Теле не просто главы, а целые книги. Первая книга, в которой он говорит о Теле Христовом, — это Послание к римлянам. Непосредственно о Теле Христовом он начинает говорить лишь в 12-й главе этой книги. В стихе 5 он говорит: «Так мы, многие, — одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы — члены друг друга». Значительно больше Павел говорит о Теле в Первом послании к коринфянам. Две длинные главы этой книги (12-я и 14-я главы) посвящены подробному рассмотрению Тела Христова. Во Втором послании к коринфянам и в Послании к галатам Павел ничего не сказал о Теле Христовом. Однако в Послании к эфесянам он возвратился к вопросу о Теле Христовом.

В 4-й главе Послания к эфесянам Тело Христово раскрыто замечательным, чудесным образом. В стихах 4-6 говорится об одном Теле, одном Духе, одном Господе и одном Боге и Отце. Это — божественный и человеческий органический состав. Верующие — это Тело, каркас. Внутри этого каркаса находится Триединый Бог как сама сущность, элемент и источник для Его божественного состава с человечеством. Триединый Бог — Дух, Господь и Бог Отец — образовал органический состав со Своими избранными людьми в их человечестве. Этот божественно-человеческий состав становится вселенским Телом Христовым. Далее, в стихах 7-16 четвёртой главы Послания к эфесянам, раскрывается функционирование даров для совершенствования святых к работе служения, то есть к созиданию Тела Христова, а также рост и созидание Тела Христова.

Картиной Тела Христова служит человеческое тело. Нам трудно понять, что такое Тело Христово, но нам в каком-то смысле легко понять своё физическое тело. Врачи могут подтвердить, что человеческое тело — это самая чудесная, замечательная и превосходная вещь во вселенной среди Божьего творения. Человеческое тело представляет собой организм. Это не что-то организованное, а что-то состоящее из жизни. В 1938 году один хороший врач сказал мне, что человеческое тело настолько совершенное и сложное, что никто не может до конца понять его. Наше человеческое тело представляет собой чудесный организм, и это картина Тела Христова как организма Триединого Бога.

Когда мы используем слова «организм» или «органический», мы говорим о чём-то связанном с жизнью. В греческом тексте Нового Завета употребляются три слова, обозначающие жизнь. Слово «би́ос» обозначает нашу физическую жизнь, а слово «псюхе» — нашу душевную жизнь. Есть ещё одно греческое слово — «зоэ». В Новом Завете это слово употребляется для обозначения божественной жизни. До нашего спасения у нас не было «зоэ», однако у нас были «биос» и «псюхе», то есть физическая жизнь и психологическая жизнь. Тело Христово — это организм, состоящий из божественной жизни, жизни приготовленного и завершённого Триединого Бога.

Некоторые христианские учителя заявляли, что наше человеческое тело — это нечто действительное, а слова «Тело Христово» — это просто образное выражение. Они не правы. На самом деле наше тело представляет собой картину, изображение и прообраз действительного тела — Тела Христова (Рим. 12:4-5). Чтобы нам понять, что такое Тело Христово, Бог сотворил человеческое тело. Человеческое тело является неким изображением. Это не действительное тело. Действительное тело — это Тело Христово. Тело Христово — это не образ и не прообраз, а действительность. Если уж наше человеческое тело представляет собой некую тайну, то Тело Христово тем более является тайной! Никто не может дать ему полное объяснение. Пять существующих среди нас проблем, рассмотренных нами в предыдущем сообщении, обусловлены недостатком видения Тела Христова.