ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ПРАКТИКА ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕРКВИ

(6)

О ДАРАХ

Значение даров

В существовании и выражении у церкви есть два аспекта: вселенский и поместный. В управлении и духовном созидании у церкви есть должности и дары. «Дары» — это специальный термин. Он указывает на такие способности, как говорение в качестве пророка, исцеление болезней, изгнание бесов и говорение на языках. Греческое слово, переведённое как «дар», указывает на нечто даваемое бесплатно. В Рим. 6:23, где используется слово «дар», говорится: «Дар Божий — вечная жизнь в Христе Иисусе, нашем Господе». Корень слова «дар» очень близок слову «благодать»; следовательно, дар связан с благодатью. Дары даются посредством благодати. Другими словами, Бог торжественно даёт нам что-то, не прося никакой платы. Он бесплатно вручает нам что-то. Это дар. Дар не продаётся; его дают бесплатно.

Все дары — будь то предназначенные для церкви или для отдельных людей, будь то обычные или чудодейственные, — даются Богом человеку бесплатно в благодати. Бог даёт дары бесплатно, не требуя ничего от человека взамен.

Дары связаны с благодатью

Источником даров является благодать

Должности связаны с властью, а дары — с благодатью. Должности опираются на власть; дары опираются на благодать. Человек назначается на должность посредством власти; человеку даётся дар посредством благодати. Если человек не будет находиться под властью, у него не будет должности. Если человек потеряет благодать, у него не будет дара. Хотя дары связаны с благодатью, между дарами и благодатью существует различие. Благодать — это источник даров. Человек может потерять благодать, но при этом продолжать обладать даром. Это ненормальное состояние. Нормальное состояние заключается в том, что каждый дар должен исходить из благодати.

Значение благодати

Благодать является источником даров, но что такое благодать? На этот вопрос трудно ответить. Тем не менее благодаря изучению, которое мы проводили в последние несколько лет, многие святые должны лучше понимать это положение. Если выражаться просто, благодать — это Бог, дающий Себя нам. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Затем, в стихе 14, говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас... полное благодати и действительности». Далее, в стихе 16, сказано: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». На основании этих слов мы должны признать, что благодать — это Сам Бог.

Все предметы и все явления во вселенной ненастоящие. Действителен только Сам Бог. Библия никогда не называет хорошие вещи и положительные предметы в этом веке благодатью. В лучшем случае они называются благом или благословениями (Иис. Н. 23:15; Иер. 18:10; Иез. 44:30). «Благодать» — это особый термин в Библии.

В 1 Кор. 15:10 Павел говорит: «Благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной; напротив, я в большей мере, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Что являлось той благодатью, которая была с апостолом Павлом? Это был Бог, которого обретал и переживал Павел. Он мог потрудиться в большей мере, чем остальные апостолы, потому что он обретал и переживал Бога, который был в нём. Апостол часто заканчивал свои Послания подобными словами. В Флп. 4:23 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом». Благодать — с нашим духом. Этой благодатью, которая с нашим человеческим духом, является Бог, которого мы принимаем в нашем духе. Если говорить просто, благодать в Новом Завете — это Сам Бог (то есть Дух Божий, жизнь Божья), которого мы принимаем. Во 2 Тим. 2:1 сказано: «Итак, ты, сын мой, исполняйся силы в благодати, которая в Христе Иисусе». Этой благодатью является Бог, которого мы принимаем.

Благодатью, о которой говорится в Новом Завете, является Бог — Бог, дающий Себя, Своего Духа и Свою жизнь нам, чтобы мы приняли Его как благодать. Если сравнить 10-ю, 14-ю, 15-ю и 16-ю главы Евангелия от Иоанна с 1-й главой, мы увидим, что Сам Бог является благодатью и что этой благодатью является жизнь Божья, Святой Дух Божий. В Ин. 1:14 говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас... полное благодати и действительности». В Ин. 10:10 говорится: «Я пришёл, чтобы они имели жизнь». Это показывает, что жизнь равнозначна благодати. Кроме того, в 16:7 говорится: «Лучше для вас, чтобы Я ушёл; ибо если Я не уйду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Утешитель — это Святой Дух. После воскресения Господь пришёл к Своим ученикам, встал посреди них и дунул в них, сказав: «Получи́те Святого Духа» (20:22). Следовательно, Святой Дух — это благодать, Сам Бог и Божья жизнь, о которой говорится в 1-й главе. Таким образом, Святой Дух Божий, которого мы принимаем, — это благодать.