ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ПРАКТИКА ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕРКВИ

(5)

Старейшины и диаконы

Старейшин назначают апостолы, которые подчиняются власти Святого Духа

Если человек — старейшина или диакон в церкви, это связано с должностью. Вопрос о должности полностью связан с властью. Человек выполняет свои обязанности в церкви посредством жизни и даров, а не посредством власти. Но если его назначают на должность, это связано с властью. Источник власти — это Христос, Глава церкви. Глава назначает апостолов в церкви, а апостолы властью, которую им дал Глава, назначают старейшин и диаконов во всех поместных церквях. Следовательно, назначение старейшин и диаконов осуществляется посредством власти апостолов. Власть апостолов настолько конкретная, что, если старейшина согрешит и церковь не в состоянии решить эту проблему, церковь должна принести обвинение против согрешившего старейшины апостолу (1 Тим. 5:19), подобно тому как дело передаётся в суд. Объясняется это тем, что апостолы имеют власть над старейшинами.

Во многих организациях в сегодняшнем обществе у членов есть право выбирать и смещать ответственных лиц в организации. Однако в церкви назначение старейшин находится не в руках святых, а в руках Бога, или, можно сказать, в руках апостолов, которые были назначены Главой. Назначение старейшин апостолами на девяносто процентов основано на жизни. Лишь небольшая его доля основана на функции старейшин, или дарах.

Нам нужно увидеть, что назначение старейшин и диаконов связано с властью. Если бы поместная церковь могла выбирать и смещать старейшин, она не была бы нормальной церковью; вместо этого в ней были бы путаница и деградация. Надеюсь, когда мы будем думать о церкви, мы не принесём в свои рассуждения светские мысли. Светские правительства независимо от размера являются или автократиями, или демократиями. Однако в церкви нет ни автократии, ни демократии, а есть теократия. Правление церковью не является ни автократией, когда правит один человек, ни демократией, когда правит народ. И у автократии, и у демократии одинаковый источник: они исходят от человека.

Правление церковью исходит от Бога и из Бога. Апостол имеет право назначать старейшин, потому что он подчиняется власти Главы. Апостол может чувствовать себя защищённым, если он живёт в Святом Духе и перед Главой. Всякий раз, когда апостол, назначенный Главой, не живёт в Святом Духе или перед Главой, он теряет такую защиту. Тогда церковь попадает в человеческие руки. Власть в правлении церкви защищена, если апостолы живут в Святом Духе и перед Главой. Другими словами, если апостолы не живут в Святом Духе и перед Главой, они не должны назначать апостолов и диаконов в церкви.

Я надеюсь, что те из нас, кто является ведущим в служении Господу, будут помнить об этом. Если они не живут под правлением Святого Духа и не подчиняются власти Главы, они не должны касаться старейшинства. Если они коснутся его, церковь попадёт под правление человека и больше не будет под Божьим правлением. Церковь должна находиться под правлением Бога, а не человека. Чтобы избежать путаницы, Бог предусмотрел путь для воздвижения некоторых братьев, то есть Он дал власть апостолам назначать старейшин. Если мы спокойно рассмотрим этот вопрос, мы осознаем, что Божий путь замечателен. Он требует того, чтобы церковь была духовной, и также он требует того, чтобы люди в церкви, включая апостолов, старейшин и диаконов, были духовными. Если святые не будут духовными, они не будут бояться Бога или подчиняться власти Главы, они также не будут принимать старейшин и диаконов.

Если апостол не живёт в Святом Духе или перед Главой, он теряет положение, позволяющее ему назначать старейшин. Если он будет делать всё согласно своей воле и действовать исходя из своих побуждений, то, хотя он продолжает служить, у него не будет власти назначать старейшин. Власть назначать старейшин находится у Святого Духа. Только когда апостол живёт в Святом Духе и подчиняется власти Главы, он может получать власть от Главы. Лишь в этом случае он может использовать власть, чтобы назначать старейшин. Бог использовал пророка Самуила, чтобы назначать царей, поскольку Самуил был таким пророком. Быть просто пророком недостаточно. Чтобы помазать царя, пророк должен быть таким, как Самуил. Илий не мог помазать царя, потому что он утратил Божье присутствие (1 Цар. 2:27-36). Итак, не каждый, кто называется пророком, может утвердить царствование. Чтобы иметь право помазать кого-то в качестве царя, пророк должен был быть подобен Самуилу, то есть он должен был жить под Божьей властью и получать от Бога повеления. Точно так же, чтобы иметь право назначать старейшин, апостол должен быть человеком, который живёт под властью Бога, под правлением Святого Духа и получает от Святого Духа повеления.

Назначение старейшин в поместной церкви — это вопрос огромной важности. Очень важно, где находится человек: в Святом Духе или вне Святого Духа. Не существует правила или принципа, в котором говорится: «Старейшин назначают служащие, и, поскольку некоторые из служащих являются апостолами, старейшин должны назначать именно они». Нет, старейшин назначает власть Святого Духа. Строго говоря, старейшин назначают не апостолы, а власть Святого Духа. Когда апостол собирается назначить старейшину, он сначала должен задать себе вопрос, есть ли у него власть Святого Духа и подчиняется ли он власти Святого Духа. Это очень важный вопрос. Боюсь, что в некоторых поместных церквях назначение старейшин происходит не под властью Святого Духа, а согласно правилам и принципам. В таком случае это назначение не будет подтверждено помазанием. Итак, тот, кто назначает, должен жить в Духе.