Коллектор библейской книги

Подчиняться власти апостола — значит принимать его апостольство

Подводя итог, можно сказать, что апостола назначает не человек, но человек признаёт его. Однако те, кто признаёт апостола, не становятся властью для апостола; вместо этого они подчиняются власти апостола. Апостол — это тот, кто подчиняется Богу и кто получает свою работу и поручение от Господа. В работе апостол получает меру власти, которая позволяет ему осуществлять работу. Кроме того, люди, принимающие его работу, должны принимать его власть. Принимать его власть — значит признавать, что он апостол. Если в этом отношении чего-то не хватает, это доказывает, что в этом городе существуют проблемы с работой и церковью. Если не прояснить эти два аспекта, и работа, и церковь станут ненормальными. Если мы хотим, чтобы работа была нормальной, а церковь — сильной, люди, посланные Господом, должны испытать Господне воздействие, а те, кто принимает эту работу, должны усвоить определённые уроки перед Господом.

Возможно, мы желаем принять работу, но готовы ли мы подчиниться власти? Это важный вопрос. Апостол должен задать себе вопрос, есть ли у него власть, когда он выходит работать. Некоторые работают без власти. Мы должны помнить, что у людей, которых Господь не посылал и которые выходят работать сами, есть только работа, но нет власти. Со своей стороны мы должны делать только одну работу — работу, которую нас послал делать Господь. В этом случае, когда мы выходим работать, мы будем выходить с властью. Моисей был апостолом, которого Бог послал вывести детей Израиля из Египетской земли. Когда Моисей выводил детей Израиля из Египта, у него была не только работа, но и власть. Когда дети Израиля доставляли трудности и даже бунтовали против него, он не состязался с ними; вместо этого он обращался к Иегове Богу и говорил с Ним о Его работе (ср. Исх. 32).

Когда дети Израиля поклонились золотому тельцу у подножия горы Синай, Бог хотел оставить их. Он сказал Моисею: «Иди, сойди, ибо растлился твой народ, который ты вывел из Египетской земли» (ст. 7). Моисей ответил: «Иегова, почему Твой гнев возгорается на Твой народ, который Ты вывел из Египетской земли великой силой и могущественной рукой?» (ст. 11). Бог разгневался на детей Израиля и хотел уничтожить их, но Моисей сразу же сказал Ему, что дети Израиля были Его народом, который Он вывел из Египетской земли. Другими словами, Бог, а не Моисей вывел народ из Египетской земли. Моисей имел в виду то, что Божий народ был Божьим делом, а не его. Когда мы служим Господу и сталкиваемся с трудностями, можем ли мы, подобно Моисею, смело сказать Богу: «Боже, это Твоя работа. Это Твоё дело»?

В этом вопросе не может быть притворства. Если человек осмелится притворяться, Бог решительно затронет его совесть и спросит его: «Чья это работа?» Человек, посланный Богом для конкретной работы, действительно получил от Бога власть, которая является неотъемлемой частью его работы. Человек, обладающий властью в работе, несомненно, получил поручение от Бога. Человек не определяет, у кого есть власть. Но если люди, принимающие эту работу, получили милость от Бога и усвоили необходимые уроки, они осознают, что власть является неотъемлемой частью работы. Если человек не принимает власть, он упустит благословение.

Некоторые рассуждают о власти в церкви с целью управлять другими людьми и заставить их подчиниться своей личной власти. В этом случае нам лучше не подчиняться такой власти. Власть — это не инструмент, чтобы улавливать людей; тем не менее Божьи дети не могут принимать работу, которую Бог осуществляет через Своих слуг, отвергая при этом власть, которую Бог дал Своим слугам. Если мы отрицаем власть Бога в одном из Божьих слуг, мы должны полностью отвергнуть работу этого человека. Это допустимо. Но если мы желаем принимать работу, которую Бог осуществляет через одного из Своих слуг, мы не должны отрицать власть Его слуги.

Если Божьи дети боятся принимать власть одного из Божьих слуг, потому что боятся оказаться в ловушке и под управлением человека, заявляющего о своей власти, они должны исследовать, или испытать, этого человека. Они могут сделать это, понаблюдав за тем, есть в этой работе благословение или нет. Если мы принимаем работу, но отвергаем власть, связанную с работой, наши внутренние глаза будут слепыми и мы будем во тьме; кроме того, у нас не будет благословения, связанного с работой. Бог установил законы в отношении вселенной и даже законы в отношении нашего тела. Подобным образом Бог установил законы и в церкви, Теле Христовом. Один из этих законов состоит в том, что Господь даёт власть тому, кому Он поручает Свою работу. Мы не можем принимать работу одного из Божьих слуг, отвергая при этом его власть. В противном случае мы, несомненно, потеряем благословение.

Те, кто постоянно утверждает, что церковь не права и что Божьи слуги не правы, никогда не смогут подняться. Их глаза слепы. Я имею в виду, что, если рассуждать логически, эти люди должны иметь ясность и силу, потому что, если у них нет ясности, как они могут говорить, что окружающие не правы? Кроме того, если они сами не сильны, как они могут постоянно осуждать других? Факт состоит в том, что чем больше они говорят, что церковь не права, тем в худшем и более ненормальном состоянии они оказываются.

Если мы встретимся с человеком, который полгода не приходил на собрания, нас не должно удивлять, если он будет говорить о том, что старейшины не правы, ответственные братья не правы и работники не правы. Единственное, что он сможет увидеть, — что все не правы. Как получается, что самый слабый знает недостатки всех остальных? Причина в том, что он потерял благословение и не способен видеть ясно. Он потерял благословение и лишился ясного зрения. Причина в том, что он принял Божью работу, но отверг власть того, кому была вверена та работа.

Бог никогда не давал ни одному человеку власть определять, кто является апостолом. Вместо этого апостольство признаётся самими апостолами и теми, кто принимает работу апостолов. Является человек апостолом или нет, проверяется самим человеком и теми, кто принимает его работу. Никто не может управлять или решать что-либо самостоятельно, потому что власть исходит из Господней руки.