ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПРАКТИКА ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕРКВИ

(2)

О ДОЛЖНОСТЯХ

В организации церкви существует различие между должностью и даром. Должность связана с властью, а дар связан с духовностью. Бог определил, что в организации церкви наряду с духовностью должна быть власть. Проблемы, с которыми сталкивалась церковь на протяжении столетий, исходили от недостатка или духовности, или власти, то есть проблемы касались или даров, или должностей. В нашем нынешнем изучении мы не ставим перед собой цель найти в Библии некие предписания. Вместо этого мы хотим увидеть цель Бога в отношении организации церкви. Другими словами, мы хотим узнать, почему Бог хочет, чтобы в церкви была организация. Когда мы коснёмся более глубокого значения этого вопроса, мы увидим, что в конечном итоге он связан с властью и духовностью. Если организация церкви будет соответствовать Божьему желанию, в церкви будет установлена власть и проявлена духовность. Другими словами, церковь будет обладать и властью, и духовностью.

Апостолы

Назначены не человеком

Власть исходит не от человека. Поэтому должности зависят не от человеческих рук. В церкви первая должность — это должность апостола. Апостолов назначает не человек. Власть, должность и положение апостолов исходят не от людей. Человеческие руки могут участвовать в назначении старейшин и диаконов, но никакие человеческие руки не участвуют в назначении апостолов, поскольку апостолы являются вселенскими, а старейшины и диаконы — поместными.

Должности апостолов, старейшин и диаконов показывают, что в церкви есть власть и порядок. В этой связи нужно помнить, что не все должности находятся на одном и том же уровне. Однако в том, что касается любой должности, мы должны обращать внимание на одну вещь — источник власти. На первый взгляд апостолы назначают старейшин и диаконов. Старейшины получают власть от апостолов, хотя, строго говоря, апостолы лишь подтверждают власть старейшин и диаконов. Следовательно, в надлежащей церковной жизни никто не становится старейшиной по своему желанию; вместо этого старейшин выделяют и назначают апостолы. Только когда апостол назначает некоторых братьев старейшинами, у них появляются положение и власть старейшин в церкви. Тем не менее источником власти старейшин является Христос, Глава церкви, поскольку апостолов назначил Он, а не человек. Мы не должны пренебрегать назначением. Павел был духовным человеком, но он всё равно устраивал многие вопросы. В организации церкви есть два вида назначений: назначения, сделанные непосредственно Главой, и назначения, осуществляемые посредством человеческих рук.

Поскольку в назначении апостолов не участвуют человеческие руки или человеческое назначение, отдельные люди могут ложно заявлять о себе как об апостолах. Поэтому в церкви необходимо испытывать апостолов. В Откровении Господь похвалил церковь в Эфесе: «Ты испытал тех, что называют себя апостолами, а они не апостолы, и нашёл, что они ложны» (2:2). Старейшин и диаконов назначают апостолы. Если бы старейшин и диаконов назначал непосредственно Глава, было бы много ложных старейшин и диаконов и вопрос о власти в церкви был бы крайне запутан. Чтобы избежать этой путаницы, Бог назначает апостолов, а апостолы назначают старейшин. Бог не хочет, чтобы Его власть в церкви находилась в состоянии путаницы. Бог также не хочет, чтобы сама церковь пребывала в запутанном состоянии.

Посланы Богом

Бог Сам назначает апостолов и посылает их (Рим. 1:1; 1 Кор. 12:28; 1 Тим. 2:7; 2 Тим. 1:11). Поскольку не существует внешнего назначения или предписания со стороны человека, люди могут усомниться в апостольстве того или иного человека (1 Кор. 9:1-3). Однако никто не должен сомневаться в старейшинстве. Когда апостол назначает некоторых братьев старейшинами, это видят все и, следовательно, это не подлежит сомнению. Но люди могут усомниться в апостольстве того или иного человека. Кроме того, поскольку в назначении апостолов не участвуют люди, могут появиться лжеапостолы (2 Кор. 11:13; Отк. 2:2). Однако никто не может быть лжестарейшиной или лжедиаконом, поскольку старейшин и диаконов назначают апостолы. Такое назначение невозможно подделать.

Кто такие апостолы? Это важный вопрос. На протяжении последних двух тысяч лет никто не осмеливался сказать, кто является апостолом. Никто не осмеливался назвать себя апостолом; также никто не решается называть других апостолами. В христианстве некоторые придерживаются ошибочного представления, что существует только двенадцать апостолов. В Евангелиях было двенадцать апостолов, в Деяниях было двенадцать апостолов, и в грядущем Новом Иерусалиме также будет двенадцать апостолов. В результате некоторые считают, что помимо этих двенадцати других апостолов не существует. Они не верят, что может быть некий тринадцатый апостол. Однако с точки зрения Библии их рассуждения неразумны. В Деян. 14:14 Павел и Варнава называются апостолами. Следовательно, в Писаниях есть по крайней мере тринадцатый апостол. Это убедительное доказательство того, что термин «апостол» употребляется не только в отношении двенадцати человек и что таких людей гораздо больше.

Двенадцать апостолов, о которых говорится в Евангелиях и Деяниях, занимают особое место. Их имена будут на основаниях стены Нового Иерусалима. Тем не менее мы должны увидеть, что они не единственные апостолы. Некоторые в христианстве говорят, что апостолов больше нет, поскольку так называемый век апостолов закончился. Это неправильно. Согласно принципу Библии, мы по-прежнему живём в веке апостолов. За прошедшие две тысячи лет было много апостолов.

Какой человек может быть апостолом? Апостольство связано с властью. Власть — это нечто великое. Когда мы говорим об организации церкви, мы касаемся должности и, следовательно, вопроса власти. Замечательно, что Бог никогда не позволяет никому другому быть источником власти. Он не позволяет человеку касаться власти и не допускает того, чтобы она исходила от руки человека. Поэтому никто не может назначить другого человека апостолом. Власть назначать апостола всегда находилась и находится в руках Главы. Поскольку люди не назначают апостолов, у кого-то могут возникнуть сомнения в отношении должности апостола. В противоположность этому, поскольку апостолы назначают старейшин и диаконов, должности старейшин или диаконов невозможно подвергать сомнению.

Бог дал апостолам власть назначать старейшин; следовательно, когда возникает обвинение на старейшину, его следует представить апостолам (1 Тим. 5:19). У апостолов есть власть в отношении старейшин. Некоторые утверждают, что апостолов больше нет и что век апостолов завершился; но в этом случае возникла бы серьёзная проблема. Если бы в церкви не было апостолов, не существовало бы власти и порядка и всё опиралось бы на дары. Если бы в церкви были только дары и не было должностей, церковь, несомненно, стала бы плоской и уже не была бы трёхмерной.

Кто такие апостолы? Кто получил власть непосредственно от Господа? Это серьёзный вопрос. Хотя Римско-католическая церковь является трёхмерной в своей иерархии, её путь ошибочен. Она утверждает, что папа — представитель Христа, преемник Петра. Все кардиналы подчиняются папе. Они в свою очередь обладают властью управлять епископами. Римско-католическая церковь является полностью трёхмерной, но конечным источником власти в Католической церкви является папа. Какая ошибочная иерархия!

В Библии ни один апостол не находится под властью другого. Как апостол, Тимофей находился под руководством Павла. Однако Павел не находился над Тимофеем, и он не правил Тимофеем. В Библии апостольство не является трёхмерным. В ней не говорится, что Бог поставил одного апостола над другим; в ней также не говорится, что один апостол находился под властью другого. Все апостолы подчиняются Христу-Главе, и только Глава стоит выше апостолов. Следовательно, апостольство не является трёхмерным. В противном случае существовал бы главный апостол, как папа в Римско-католической церкви, и вся власть была бы возложена на него.

Пётр не был под властью Павла, и Павел не был под властью Петра. Если бы Пётр был выше Павла, это было бы огромной проблемой, потому что церкви иудеев имели бы власть над церквями язычников. Если бы Павел был выше Петра, то церкви язычников имели бы власть над церквями иудеев. Однако дело обстояло не так. Пётр находился под Главой, и Павел тоже был под Главой. Властью над церквями иудеев был Христос, и властью над церквями язычников тоже был Христос. Хотя в Библии есть выражение «сверхапостолы», оно используется не в положительном смысле. Павел сказал: «Я считаю, что я ни в чём не уступаю сверхапостолам» (2 Кор. 11:5), и также он сказал: «Я наименьший из апостолов» (1 Кор. 15:9). Главная мысль заключается в том, что Бог никогда не рассматривал апостольство как нечто трёхмерное; другими словами, среди апостолов никогда не было различных уровней — от низшего к высшему. Если бы такие уровни существовали, в результате появился бы высший апостол — тот, кто находится под Христом-Главой и над другими апостолами. Таков порядок в Римско-католической церкви.

Так какой же является церковь: плоской или трёхмерной? Церковь является трёхмёрной, поскольку в ней есть власть Главы. Это не означает, что одна церковь находится выше второй и ниже третьей. Церковь — это не религиозная организация. Каждая поместная церковь находится непосредственно под Главой. Одна поместная церковь не может управлять другой поместной церковью. Каждая поместная церковь находится непосредственно под Главой. Это похоже на то, как апостол находится непосредственно под Главой. Если человек послан Господом осуществлять Его работу, он не должен быть ни гордым, ни смиренным. Если человек является апостолом, он почувствует Господне присутствие. Господне присутствие — это власть апостола.