Коллектор библейской книги

У ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕРКВИ ДВА АСПЕКТА

У церкви есть вселенский и поместный аспекты, и у её организации тоже есть вселенский и поместный аспекты.

Что касается организации, апостолы связаны с вселенской церковью. В Писаниях ни один из апостолов не был апостолом применительно только к одной поместной церкви. Должность апостола является вселенской, а не поместной, а должность старейшины или диакона является поместной. Если старейшина церкви в Гаосюне переедет в Тайбэй, совершенно необязательно, что он будет назначен старейшиной церкви в Тайбэе. Если человек назначен старейшиной в одной местности, то при переезде в другую местность он не будет автоматически продолжать занимать эту должность. Если брат является старейшиной в Гаосюне, при переезде в Тайбэй его могут не назначить даже диаконом. Однако апостол продолжает быть апостолом, будь то в Гаосюне или Тайбэе. Должности, связанные с местностью, ограничены этой местностью. Но апостольство не ограничено конкретной местностью.

У вселенской церкви и поместной церкви одни и те же составные части, то есть и во вселенском, и в поместном аспектах церковь состоит из людей, имеющих жизнь Христа. Однако между должностями в церкви существует различие. Это различие соответствует вселенскому и поместному аспектам церкви. Должность апостола всецело связана со вселенской церковью, а должность старейшины или диакона связана только с поместной церковью. Никогда нельзя путать сферу этих должностей.

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ДОЛЖНОСТЯМИ И ДАРАМИ

Определение должностей и даров

Согласно организации церкви между должностями, связанными с вселенским и поместным аспектами церкви, есть различие. Более того, существует также различие между должностью и даром. Если человек является старейшиной или диаконом, это связано не с даром, а с должностью. Однако умение говорить за Бога в качестве пророка связано не с должностью, а с даром. Все должности находятся на стороне управления, а дары — на духовной стороне. Другими словами, должности предназначены для управления, а дары — для духовного созидания. Эти два аспекта тесно взаимосвязаны, но при этом между ними есть большое различие.

Согласно вселенскому и поместному аспектам церкви должность апостола и должности старейшин и диаконов относятся к разным сферам. Апостолы являются вселенскими, а старейшины и диаконы — поместными. Если человек является апостолом, старейшиной или диаконом, это связано с должностью. Но если человек является пророком, учителем или благовестником, это не связано с должностью. Среди должностей в церкви — и в её вселенском аспекте, и в её поместном аспекте — апостолы занимают высшую должность, затем идут старейшины, а затем — диаконы. У каждого из них есть должность в церкви.

Среди даров тоже есть различие. Одни дары предназначены для церкви, а другие — для отдельных людей. Дары, которые Бог даёт церкви, предназначены для церкви, а дары, которые Он даёт отдельным людям, предназначены для отдельных людей. Дары, данные Богом церкви, — это люди, упомянутые в Эф. 4:7-16. После того как Христос взошёл на небеса, Он дал церкви различные дары. Он дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями (ст. 11). Христос дал этих людей дарами церкви. Церковь получает эти дары; следовательно, они предназначены для церкви.

Дары, которые получают отдельные люди, являются духовными способностями и умениями. Бог через Святого Духа даёт отдельным людям способность учить. Эта способность представляет собой дар, данный им Богом. Такие дары называются дарами для отдельных людей. Некоторые из этих даров для отдельных людей являются обычными, а другие — чудодейственными. Обычные дары — это дары, о которых говорится в Рим. 12:4-21. Среди этих даров есть любовь друг к другу. Если мы провожаем братьев на вокзал, это тоже обычный дар. Согласно 12-й главе Послания к римлянам, мы получаем различные дары. Некоторые из нас делают одно, а другие — другое. Одни любят людей, а другие предоставляют гостеприимство. Эти дары являются обычными дарами, которые даны отдельным людям.

Другие дары — это чудодейственные дары, о которых говорится в 1 Кор. 12:9-10. Они включают в себя говорение на языках, толкование языков, исцеление и явления силы. Существует, однако, один дар, который является и обычным, и чудодейственным. Это — дар пророчества. Пророчествовать — значит говорить за Бога и изрекать Бога; пророчествование также включает в себя предсказание и предвещение. Акцент в 12-й главе Первого послания к коринфянам делается на предсказании, то есть на чём-то чудодейственном, а в 12-й главе Послания к римлянам акцент делается не на предсказании, а на говорении за Бога в качестве пророка. Греческое слово, переведённое как «пророчествовать», также означает «предсказывать». Каждый, кто функционирует как глашатай Бога, говорит за Бога и, следовательно, является пророком. Иногда говорение человека является предсказанием, а иногда — обычным учением.

Обычное учение, которое говорит пророк, связано с его обычным духовным знанием. На основании своего обычного знания, получив вдохновение, он встаёт и говорит для назидания святых. Вот что значит пророчествовать. Строго говоря, это не предсказание. Это — обычный дар. В другом случае, получив мгновенное вдохновение Святого Духа, человек встаёт и говорит слово предсказания. Именно это произошло с Агавом. Он встал и предсказал, что по всей обитаемой земле будет великий голод (Деян. 11:27-28). Его предсказание было чудодейственным даром, о котором говорится в 12-й главе Первого послания к коринфянам, и результатом вдохновения.

Согласно организации церкви есть различие между должностями, связанными с вселенским и поместным аспектами церкви, и есть различие между должностями и дарами. Что касается должностей, они связаны или со вселенской церковью, или с поместной церковью. Что касается даров, они предназначены или для церкви, или для отдельных людей. Во всей Библии о дарах говорится только в трёх отрывках. Первый отрывок — это 4-я глава Послания к эфесянам, где говорится, что Христос дал церкви некоторые дары. Второй отрывок — это 12-я глава Послания к римлянам, где говорится об обычных дарах, например проявлении милости. Третий отрывок — это 12-я глава Первого послания к коринфянам, где говорится о чудодейственных дарах, например о говорении на языках, толковании языков и исцелении. Приведённый ниже план показывает различие между видами должностей и видами даров:

1. Должности:
1. Вселенская — апостолы.
2. Поместные — старейшины и диаконы.
2. Дары:
1. Для церкви (Эф. 4).
2. Для отдельных людей:
1. Обычные дары (Рим. 12).
2. Чудодейственные дары (1 Кор. 12).

Строго говоря, единственный дар во вселенской церкви — это апостольство, но в более широком смысле пророки, а также пастыри и учителя тоже являются должностями во вселенской церкви.

Как нам различать должности и дары? Должность связана с назначением, а дар — со способностью. Например, если человек является плотником, это связано со способностью, а если он становится бригадиром — с должностью. У двух плотников могут быть одинаковые способности, но один является старшим бригадиром, а другой — младшим бригадиром. У обоих из них одинаковые способности, но различные должности. Приведём ещё один пример. С одной стороны, если человек учитель, это связано с даром, а с другой — это должность. Что касается его способностей учить, у учителя есть дар, а что касается работы в качестве учителя, у учителя есть должность. Это должно быть совершенно ясно.

Важность должностей и даров

В церкви и дары, и должности незаменимы. Должность можно сравнить с мужем, а дар — с женой; никогда нельзя делать акцент на одном и пренебрегать другим. Тем не менее в своём духовном стремлении большинство христиан уделяют больше внимания дарам, чем должностям.

На протяжении веков всегда существовали проблемы в связи с организацией церкви. Бо́льшая часть проблем возникала из-за должностей. Дары доставляют меньше проблем, но проблемы и ошибки, связанные с должностями, возникают очень легко. Если человек не имеет дара, но при этом утверждает, что он одарён, остальные быстро увидят, что у него нет дара. Но трудно определить, имеет ли человек определённую должность. Трудно делать вид, что у тебя есть дар, но делать вид, что у тебя есть должность, намного легче. Именно поэтому должность производит больше проблем, чем дар. Образование дара не требует человеческих рук. Люди не могут сделать кого-то пророком, а кого-то благовестником. Но в назначении людей на разные должности принимают участие человеческие руки. Назначение людей на разные должности должно осуществляться человеческими руками, как это происходит при возложении рук апостолов в Деян. 14:23 и Тит. 1:5. История церкви показывает, что бо́льшая часть проблем в церкви возникает из-за должностей. Вот почему те, кто стремится за Господом, в большинстве своём желают даров и пренебрегают должностями. Но одних даров недостаточно.

Должность связана с властью, а дар — с духовностью. Двенадцатая глава Первого послания к коринфянам — это глава о духовных дарах. Когда в церкви недостаточно даров, ей не хватает духовных вещей. Однако дары — это не жизнь. Между ними есть различие. Первое требование к тому, кто говорит в качестве пророка, заключается в том, что он должен быть духовным, то есть в нём должен действовать Святой Дух. С одной стороны, в прошедшие годы многие уделяли слишком много внимания духовности и пренебрегали властью. Это крайность. С другой стороны, в организованном христианстве акцент делается исключительно на должности, на власти человека, а дарами пренебрегают. Это тоже крайность. Некоторые проповедники назначены на свою должность, но у них нет дара проповедования. Их назначение является лишь официальным устроением, и это ошибка. Другими словами, они назначены «плотниками», но они не умеют пользоваться «молотком». Однако если мы попытаемся исправить эти ошибки, заботясь о дарах и пренебрегая должностями, это тоже будет ошибкой. В организации церкви должны быть дары, а также должности. В церкви должна быть духовность, а также власть.

Если в церкви будут только дары, в ней не будет власти, а если не будет даров, не будет и должностей. Если в церкви есть духовные дары, должна быть и власть; иначе церковь будет слабой. При нормальных условиях церковь должна заботиться и об одном, и о другом — и о духовности, и о власти. Если между этими двумя вещами будет надлежащая координация, все проблемы церкви будут естественным образом разрешены.