Коллектор библейской книги

ВСЕЛЕНСКИЙ И ПОМЕСТНЫЙ АСПЕКТЫ ЦЕРКВИ

Определение этих двух аспектов

У церкви два аспекта: она является вселенской и поместной. Основной составной частью церкви является слияние Бога и человека, а существование и выражение церкви связаны с её вселенским и поместным аспектами. Сама по себе церковь является не поместной, а вселенской. Во вселенной есть только одна церковь, так же как есть только один Христос. Во вселенной есть только один Глава, Христос, и только одно Тело, церковь.

Никогда не считайте церковь чем-то поместным. Сама по себе церковь является не поместной, а исключительно вселенской. Хотя церковь является вселенской, её выражение в этом веке является поместным. Она выражена во многих местностях. Это подобно луне. Хотя существует только одна луна, она появляется там, где мы находимся, и она также появляется в других местах. Есть только одна луна, но она появляется в различных местах. Следовательно, что касается организации церкви, мы должны видеть, что у церкви есть как вселенский, так и поместный аспекты.

Во вселенском аспекте церковь является церковью, а в поместном аспекте церковь является поместным выражением вселенской церкви. Поместное выражение церкви — это представительство церкви в определённой местности. Поместное выражение церкви — это представительство церкви в конкретной местности в конкретное время. Другими словами, церковь полностью представлена посредством своего выражения в определённой местности. Поэтому Библия говорит о церкви как о чём-то существующем в единственном числе (Эф. 1:22Б-23), а также о многих церквях. Например, она говорит о семи церквях в Азии (Отк. 1:4). Под словом «церковь» имеется в виду вселенский аспект, а под словом «церкви» — поместный аспект. Что касается вселенской церкви, существует только одна церковь; что касается поместного выражения, существуют десятки тысяч церквей. Если у нас не будет ясного понимания вселенского и поместного аспектов церкви, мы столкнёмся со многими проблемами.

Ошибка Римско-католической церкви

Римско-католическая церковь неправильно применила термины «католический» и «вселенский». Она применяет вселенский аспект церкви к поместному выражению церкви. Это неправильно. Слово «католический» можно перевести как «вселенский» или «объединённый». Однако поместное выражение церкви нельзя сделать вселенским или объединённым. Вместо этого церковь выражается во многих местностях. Например, в Новом Завете церковь была выражена как церковь в Иерусалиме, церковь в Антиохии и церковь в Эфесе. Сегодня она выражена в других городах, например как церковь в Тайбэе и церковь в Лондоне. Все эти поместные выражения церкви не должны объединяться. Если они объединятся, появится организация, которая является неправильной. Римско-католическая организация пытается объединить поместные выражения церкви. Это неверно.

Римско-католическую церковь нельзя назвать полностью еретической. В ней содержится доля истины, однако она смешивает истину, тонкую муку, с закваской (Мф. 13:33; Отк. 2:18-29). Тонкая мука указывает на истину, а закваска — на ереси. У Римско-католической церкви есть основание применять вселенский аспект истины. Но её ошибка состоит в том, что она распространяет вселенскую природу церкви на её поместные выражения. Вселенская сущность церкви не должна применяться к поместным выражениям церкви организационными методами. Вселенская сущность церкви относится к самой церкви, а не к её выражениям. Если вселенскую сущность церкви применить к её поместным выражениям, церковь станет католической, или объединённой, церковью, то есть Римско-католической церковью. Итогом такого объединения является папский город Римско-католической церкви, сегодняшний Ватикан, Святой престол. Сегодня в различных городах по всему миру существуют десятки тысяч католических групп и организаций. Все они объединены и подчинены правлению Ватикана. Это огромная ошибка, и это полностью противоречит вселенскому аспекту церкви. В результате такого объединения церковь теряет своё поместное выражение, своё непосредственное общение с Главой и свободу Духа; всё это должно выражаться поместно.

У церкви нет штаб-квартиры

Учитывая два аспекта церкви, мы не можем не признать, что церковь едина. Поскольку она едина, стоит ли разделять церковь в Тайнане и церковь в Тайбэе? Если они разделены, как они могут быть едины? Может быть, церковь в Тайнане должна управлять церковью в Тайбэе или, наоборот, церковь в Тайбэе должна управлять церковью в Тайнане? Подобные вопросы привели к появлению Римско-католической церкви. Объединение церквей произвело организацию, которая включает в себя много церквей разного положения и уровня. Церкви, стоявшие на более низком уровне, находились под управлением церквей, стоявших на более высоком уровне. В результате развития этой системы иерархии появился Ватикан. Ошибка Римско-католической церкви заключается в том, что она пренебрегает независимостью поместных церквей в том, что касается поместного выражения церкви. Другими словами, Римско-католическая церковь путает вселенскую природу церкви с её поместным выражением. Это действительно серьёзная проблема.

Подходя к вопросу организации церкви, мы должны знать основные составные части церкви. Затем нам необходимо знать два основных аспекта церкви. С одной стороны, церковь уникально едина, а с другой — в том, что касается её выражения, существуют десятки тысяч церквей. Другими словами, церковь является вселенской, а её выражение — поместным. В Библии Бог не ставил одну поместную церковь над другой; кроме того, Бог не выбирал одну церковь в качестве центра и штаб-квартиры поместных церквей. Церковь в Иерусалиме не была штаб-квартирой, и церковь в Антиохии тоже не стала штаб-квартирой церквей среди язычников.

В Библии нет признаков существования вышестоящей церкви или штаб-квартиры. Даже на этапе самой глубокой деградации церкви, то есть в Откровении, когда Господь написал семь посланий семи поместным церквям, Он всё равно обращался ко всем церквям, ставя их на один уровень. Некоторые христиане изображали семь церквей в Азии как семь лампад на одном светильнике. Согласно их пониманию, светильник — это штаб-квартира, а семь лампад — семь нижестоящих церквей. Подобное изображение неверно, и само это представление неправильно. Семь посланий в Откровении представляют семь золотых светильников. Это означает, что Господь считает, что каждая церковь находится на одном и том же уровне. Более того, каждая церковь отвечала напрямую перед Господом, и ни одна из них не отвечала перед другой церковью. Каждая церковь занимает одинаковое положение перед Господом, и ни одна церковь не стоит выше других. Церковь в Эфесе не отвечала перед церковью в Смирне, а церковь в Смирне не управляла церковью в Пергаме. Кроме того, церковь в Пергаме не стояла выше церкви в Фиатире. Ни одна церковь не управляла другой церковью.

Меня беспокоит, что у многих недавно спасённых братьев и сестёр может сложиться неправильное представление: они считают церковь в Тайбэе штаб-квартирой среди нас. Церковь в Тайбэе — это большая поместная церковь, но она не является штаб-квартирой. В Библии нет мысли о том, что у церкви есть штаб-квартира. Нельзя использовать вселенский аспект церкви в качестве основы для объединения поместных церквей. Это заблуждение. Что касается самой церкви, она одна, а что касается её поместного выражения, существуют десятки тысяч церквей. Мы должны поддерживать оба аспекта церкви; в противном случае мы столкнёмся с проблемами.

Не только Римско-католическая церковь и Греческая православная церковь совершили эту громадную ошибку. Протестантские церкви также оказались под глубоким влиянием этой практики: у каждой группы есть своя штаб-квартира. Эта практика приводит к тому, что церкви теряют своё поместное выражение. Если большая поместная церковь помогает маленькой поместной церкви, это приемлемо; но если большая поместная церковь занимает более высокое положение, чем маленькая, и управляет ей, это неправильно.