ГЛАВА ПЯТАЯ

ПРАКТИКА ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕРКВИ

(1)

В предыдущих главах мы рассмотрели пять положений, связанных с организацией церкви. После того как мы ясно увидели эти пять основополагающих положений, мы переходим к практике, связанной с организацией церкви. Может показаться, что мы изучаем лишь внешние вещи, но эти вещи очень тесно связаны с нашим служением и нашей жизнью. Некоторые считают, что достаточно быть духовным и что глубоко изучать такие внешние вещи, как организация церкви, не нужно. Это может показаться разумным, но такая позиция неправильная. Люди, пренебрегающие организацией церкви, несомненно, потерпят урон в своём служении и духовной жизни.

В Библии нет устава организации церкви, но в ней есть факт организации церкви. Люди не рождаются со списком правил и предписаний; тем не менее, поскольку мы живые люди, внутри нас естественным образом действуют определённые законы и принципы. Правила и предписания необходимы только рукотворным организациям. Поскольку церковь является чем-то живым, в Библии нет внешних правил, относящихся к её организации. Хотя в связи с церковью нет организационных правил, мы должны изучать её так же, как медики изучают человеческое тело.

Мы не можем устанавливать правила для устройства тела, но, чтобы поддержать его здоровье, мы должны знать, как функционирует каждая часть тела, и знать её взаимоотношения с другими членами. Устройство человеческого тела должны знать не только врачи — это должен знать каждый. Подобным образом организацию церкви должны знать не только те, кто служит Господу, — это должен знать каждый здоровый христианин.

СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ ЦЕРКВИ — БОГ, СЛИТЫЙ С ЧЕЛОВЕКОМ, И ЧЕЛОВЕК, СЛИТЫЙ С БОГОМ

У человеческого тела как организации есть свои основные составные части, и у церкви как организации тоже есть свои основные составные части. Основные составные части церкви — это люди, обладающие Божьей жизнью, то есть это Бог, слитый с человеком, и человек, слитый с Богом. С одной стороны, на первый взгляд составные части церкви — это люди, обладающие Божьей жизнью. Это не номинальные христиане, поскольку номинальные христиане составляют не церковь, а христианский мир. С другой стороны, если посмотреть на это более глубоко, составными частями церкви являются Бог в сочетании с человеком и человек в сочетании с Богом. Если есть только человек, то церкви нет, и если есть только Бог, церкви тоже нет. Церковь — это слияние Бога и человека. Церковь составлена из Бога и человека; оба они необходимы.

Церковь состоит из двух элементов — Бога и человека. Только при наличии обоих этих элементов и при их слиянии может появиться церковь. Когда мы говорим о составных частях церкви, мы не должны говорить только о спасённых. Этого недостаточно. У нас должен быть более глубокий взгляд: церковь — это слияние человека с Богом.

Как составная часть церкви, Бог является не просто Богом Творцом, а если говорить более точно, Он является Богом, слитым с человеком. Как основная составная часть церкви, Он является Богом, воплощённым, распятым и воскрешённым. После того как Бог прошёл через воплощение, распятие и воскресение, Он обладает двумя элементами: божественностью и человечеством. Многие люди сразу после спасения полагают, что Спаситель, которого они приняли, является просто Богом. До воплощения Бог был только Богом, но после воплощения, смерти и воскресения Христа Бог находится в человеке, а человек — в Боге. Если мы коснёмся этого вопроса более глубоко и подробно, мы увидим, что Бог прошёл через процесс, включающий в себя воплощение, смерть, воскресение и вознесение. Если говорить кратко, нам нужно осознать, что в качестве основной составной части церкви Бог является не просто Богом, а Богом, слитым с человеком.

Если мы хотим узнать организацию церкви, мы должны осознать, что её основными составными частями являются Бог и человек. Человек — это составная часть церкви. Человек как составная часть не может быть удалён из церкви. Без человека церкви нет. Но если там есть только человек, а Бога там нет, то это тоже не может быть церковью. Если удалить человечество, если оставить только Духа, этот Дух не будет Духом Бога, который стал плотью. Чтобы узнать Бога, нужно узнать церковь, и чтобы узнать человека, надлежащего человека, также нужно узнать церковь. Церковь — это слияние Бога и человека. Человек не может пропустить ни одного положения и ни одного аспекта, связанного с церковью. Церковь — это слияние божественности и человечества. Если мы будем учитывать это, многие проблемы в церкви исчезнут сами собой. Мы не хотим изучать лишь внешний вид церкви; мы хотим обнаружить основные принципы, относящиеся к церкви.

Библия раскрывает, что даже назначение старейшин в церкви связано со слиянием Бога с человеком и человека с Богом. С одной стороны, Бог работает в группе братьев и производит в них рост в жизни, а с другой — Бог назначает их старейшинами через координацию апостолов со Святым Духом (Деян. 14:23; 20:28). Когда апостолы назначают старейшин, им, вне всякого сомнения, необходимо искать водительства Святого Духа посредством молитвы, но им также нужно использовать свою проницательность и суждение. Когда необходимо назначить старейшин, апостолам нужно сказать Господу: «О Господь, Ты не назначаешь старейшин лично Сам; вместо этого Ты доверяешь это людям. Тем не менее пусть Ты будешь Тем, кто принимает это решение».

Это серьёзный вопрос. На протяжении поколений люди занимались разными делами в церкви, впадая в одну из двух крайностей. Одни верующие слишком духовные, а другие — слишком рациональные. Любое дело, которым люди занимаются, впадая в ту или в другую крайность, неправильно. Церковью должен управлять Бог через человека. Управляя церковью, человек должен подчиняться власти Бога и позволять Ему править. Если мы коснёмся чувства Святого Духа, мы увидим, что всё в церкви осуществляется благодаря слиянию Самого Бога с человеком. Тот же принцип относится к Новому Иерусалиму. В Новом Иерусалиме Бог обитает с человеком.