Коллектор библейской книги

ДВА ВИДА ПОДЧИНЕНИЯ ВЛАСТИ

Братья и сёстры, распределённые на служение, не должны считать, что, поскольку об этом договорились старейшины, они должны просто слушаться. В этом случае они подчиняются власти человека, а не Бога. Мы все должны понимать, что в церкви власть принадлежит Богу, Главой является Христос, а старейшины — лишь представители Божьей власти. Мы слушаемся старейшин потому, что мы подчиняемся власти Главы. Мы подчиняемся власти не человека, а Христа, Главы церкви, признавая Его власть в церкви.

Существует два вида подчинения власти. Когда одни люди подчиняются власти, можно почувствовать, что они покорны, но когда подчиняются другие, у их подчинения есть вкус Христа-Главы. Например, некоторые смиренны, но люди чувствуют лишь то, что они смиренны и что в их смирении нет вкуса Христа. Смирение же других имеет вкус Христа. Если мы подчиняемся человеку только потому, что он старше нас, или потому, что он старейшина, люди почувствуют только вкус смирения, а не вкус Христа. Но когда мы подчиняемся тем, кто старше, и старейшинам на основании того, что власть принадлежит Богу и Христос является Главой церкви, наше подчинение вытекает из нашего подчинения власти Главы. У этого совершенно другой вкус.

Мы можем твёрдо засвидетельствовать, что подчинение некоторых братьев и сестёр побуждает нас бояться Бога, потому что в их подчинении мы касаемся Христа-Главы. Когда эти святые подчиняются братьям, они побуждают братьев бояться Бога, поскольку в их подчинении братья касаются власти Главы. Некоторые спросят: «Раз дело обстоит так, то не подразумевает ли это, что эти братья занимают более высокое положение?» Нам должно быть ясно, что такая мысль ненадлежащая. Такая мысль отвратительна и оскорбительна для Бога. Не важно, кем человек является: представителем власти или тем, кто подчиняется представителям власти, — если он действительно знает власть Главы, он поможет другим коснуться Христа-Главы в нём. Молодые братья и сёстры, возможно, слишком молоды в Господе, чтобы занимать положение, представляющее власть, но, если они действительно знают власть Главы и подчиняются представителям власти, они помогут другим почувствовать Христа-Главу в них. В итоге люди почувствуют власть Главы. Они почувствуют власть Главы не в тех, кому молодые люди подчиняются, а в самих молодых людях. Тогда в сердце тех, кто наблюдает за молодыми людьми, появится страх перед Богом.

Господь может засвидетельствовать обо мне, что несколько раз я наблюдал подобное. В результате у меня внутри действительно появился страх Господень, потому что я коснулся Его власти в подчинении молодых людей. Не думайте, что это то же самое, что подчинение нижестоящих вышестоящим, как в человеческом обществе. Хотя у подобного подчинения есть своя ценность и мы признаём, что оно необходимо, но подчинение, связанное с организацией Тела, намного превосходит подчинение в человеческом обществе. Это серьёзный вопрос. Самое оскорбительное для Господа — когда человек в церкви принимает решения в отношении каких-то дел или людей без внутреннего соприкосновения с властью Главы. Мы никогда не должны иметь мнений или принимать какие-либо решения без власти Главы. В противном случае мы оскорбим Господа.

СВЯЗАНА С ПОРЯДКОМ

Организация церкви связана с жизнью, Божьей властью, функцией и служением. Кроме того, организация церкви связана с порядком. Порядок имеет отношение к власти; тем не менее между ними есть различие.

Мы увидели, что организация церкви является не двухмерной, а трёхмерной. И здание, и человеческое тело как прообразы церкви являются трёхмерными. Чем более «трёхмерной» является церковь, тем она крепче. Слабая церковь — это плоская церковь. Чем более плоской она является, тем она слабее. Когда церковь плоская, она бесполезна. Если в церкви сто братьев и сестёр и почти все они одинаковы, такая церковь плоская. Плоский предмет, например плоский лист металла, редко бывает полезным. Но если из этого листа металла сделать ведро, трёхмерный предмет, он станет очень полезным.

Чтобы церковь, состоящая из ста братьев и сестёр, функционировала надлежащим образом, среди святых должен быть ясный порядок. Каждый должен занимать своё место. Когда все находятся в надлежащем порядке, церковь начинает функционировать как трёхмерный предмет. Быть трёхмерным — значит иметь порядок, как показано в 1 Кор. 12:28: «И некоторых Бог поместил в церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями». Это — порядок. Надлежащая семья, или пара, не может быть «плоской». Если муж и жена занимают одинаковое положение, они не могут представлять надлежащие человеческие взаимоотношения, не говоря уже о надлежащем прообразе Христа и церкви. Таким же образом, если дети и родители находятся на одном и том же уровне и занимают одинаковое положение, это нечто безобразное.

Некоторые церкви находятся в плоском состоянии. Плоское состояние — это результат устроения согласно организации, а не согласно Духу и жизни. Мы можем понять, соответствует ли организация церкви Духу и жизни, если посмотрим на то, является ли церковь трёхмерной и есть ли в ней надлежащий порядок. Сколько бы человек ни было собрано вместе — тридцать или триста, — порядок должен быть. Более того, порядок должен быть в каждом служении в церкви. Порядок должен быть среди тех, кто подметает полы и вытирает столы, и среди тех, кто готовит еду и накрывает столы для пира любви. Если каждое служение является трёхмерным, это прекрасно.

Церковь Божья подобна телу, в котором каждая кость должна быть соединена с другой. Каждый член должен быть скоординирован с другим членом. В итоге одни члены занимают более высокое положение, а другие — более низкое. Это неизбежно. Если кто-то в церкви начнёт спорить и выяснять, почему он занимает более низкое положение, чем другие, это будет крайне неразумно. Если бы ноги в нашем человеческом теле начали настаивать на том, что они должны занимать то же положение, что и глаза, разве это не было бы неразумно? Точно так же в Теле неразумно состязаться и соперничать с целью занять более высокое положение. Всем нам нужна благодать Господа в этом вопросе.

В надлежащей церкви человек может касаться жизни и власти, и он может увидеть функцию и служение. Более того, он может увидеть, что церковь является «трёхмерной» и что в ней есть порядок. Этот порядок опирается на предыдущие четыре вещи: жизнь, власть, функцию и служение. Порядок появляется не в результате того, что кто-то заявляет, что один человек стоит выше второго и ниже третьего. Подобный порядок бесполезен. Если бы Павел сказал такое, это означало бы, что он был человеком, который не знал ни Божьей жизни, ни Божьей власти и который пренебрегал функцией и служением.

Если соработник знает жизнь, власть, функцию и служение и если на основании именно этих моментов он говорит церкви, что такой-то брат является старейшиной, все, кто боится и любит Господа, склонят головы и скажут «аминь». Это не человеческое устроение, а нечто связанное с жизнью, властью, функцией и служением. Чем больше святые в церкви будут переживать жизнь, подчиняться власти Господа, проявлять свои функции, а некоторые из них — осуществлять своё особое служение, тем больше в церкви будет порядка и тем меньше в ней будет хаоса.

Когда церковь сталкивается с проблемой, мы не должны слишком много говорить — нужно просто сказать: «О Господь, пусть у старейшин будет ясность об этом». Это означает, что мы должны соблюдать порядок и признавать, что решение проблем — это не наше дело, а дело старейшин. Если кто-то увидит, что все братья и сёстры в церкви соблюдают порядок, он склонит голову и поклонится со словами: «Действительно Бог среди вас». Таким же образом, когда мы увидим церковь, в которой все соблюдают порядок, мы склоним голову и поклонимся Господу за Его присутствие среди святых. Надеюсь, мы примем это не как доктрину и не будем применять это только к другим; вместо этого мы должны применять это к себе и трезво осуществлять это на практике.

ВСЕ ПРОБЛЕМЫ ВОЗНИКАЮТ ИЗ-ЗА НЕСОБЛЮДЕНИЯ ПОРЯДКА

В 1948 году после победы в Японо-китайской войне большое число наших братьев и сестёр переехало в Шанхай. По Господнему всевластному устроению многих старших братьев-соработников в то время в Шанхае не было. В результате мне самому пришлось принимать ряд важных решений. Среди нас было несколько сестёр-соработниц, которые многое усвоили и которые занимали своё место, соблюдая порядок. Они соблюдали надлежащий порядок до такой степени, что я захотел быть сестрой. Быть сестрой замечательно, потому что в любом деле сестра может обратиться к братьям. Не думайте, что занимать высокое положение удобно. Удобнее всего занимать то положение, в которое Господь поместил человека. Если он останется в своём положении, он будет удовлетворён и спокоен. Не думайте, что, когда мы указываем людям, что им делать, это приносит большее удовлетворение. Удовлетворение и спокойствие приходят не тогда, когда мы даём указания или когда нам дают указания. Всё зависит от того, соблюдаем ли мы надлежащий порядок.

У кого-то возникнет вопрос: «А как нам узнать, соблюдаем ли мы надлежащий порядок?» Человек, задающий подобный вопрос, тем самым показывает, что он не соблюдает надлежащий порядок. Каждый верующий знает, соблюдает ли он надлежащий порядок. У многих братьев нет покоя в отношении их положения. Внутренне они не удовлетворены и у них нет покоя. Сравните это с моей семьёй: у меня несколько детей, и все они знают, кто самый старший, кто второй, а кто третий по старшинству. Поскольку все они знают своё положение, внутренне они удовлетворены, довольны и спокойны. У многих людей нет покоя в их служении, потому что их сердце не удовлетворено. Они недовольны тем местом, которое назначил им Бог. Поэтому они не удовлетворены и у них нет покоя.

Если организация церкви связана с жизнью, Божьей властью, функцией и служением и имеет трёхмерный порядок, церковь будет сильной и функционирующей.

ВЫВОД

Координация и организация в церкви должна быть связана с жизнью, Божьей властью, функцией, служением и порядком. Только когда все пять требований удовлетворены, организация церкви может быть органической. Мы не отрицаем, что у церкви есть организация, но мы должны помнить, что организация церкви связана с этими пятью вещами. Всё устроение и координация в церкви должны быть связаны с жизнью, властью, функцией, служением и порядком. Мы должны относиться к этим требованиям со всей серьёзностью.

Мы должны говорить эти слова не только другим, но и самим себе. Каждый из нас должен задуматься о своей собственной ситуации. Вместо того чтобы принимать эти слова как доктрину, каждый из нас должен реалистично исследовать свою личную ситуацию. Сейчас нас беспокоит то, что церковь может стать мёртвой организацией. Нам нужно не исправлять ситуацию своими человеческими руками, а просить Святого Духа работать внутри нас.

Римско-католическая церковь и деградировавшие протестантские церкви оказались в нынешнем состоянии из-за того, что им многого не хватает в связи с этими пятью вещами. Со своей стороны мы всегда должны спрашивать Господа: «На своём ли я месте в церкви в том, что касается моей доли?»