Коллектор библейской книги

СВЯЗАНА СО СЛУЖЕНИЕМ

Организация церкви должна быть связана с жизнью и Божьей властью; кроме того, она также должна быть связана с функцией и служением. Функция отличается от служения тем, что функция является общей, а служение — конкретным. Разумеется, любой, у кого есть служение, обладает функцией. И наоборот, любой, у кого есть функция, обладает служением. Например, в 6-й главе Деяний Стефан был среди тех, кто обслуживал столы. То, что он обслуживал столы, было служением (ст. 2-3, 5). Но мы говорим о служении в более высоком и значительном смысле. Мы говорим о служении в смысле служения Павла (Рим. 11:13; 2 Кор. 4:1).

Общая координация в церкви связана с функцией; более конкретная координация в церкви связана со служением. У апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей (Эф. 4:11) есть особое служение. У них есть не только особая функция, как у всех братьев и сестёр. У них также есть особое служение. Если говорить в общем, у всех братьев и сестёр есть некая функция; однако у некоторых в церкви есть при этом особое служение, конкретное служение. Служение подразумевает более высокие требования, чем функция.

Когда мы говорим о функции и служении, мы должны забыть о вопросе даров. Когда мы говорим о координации в церкви, мы должны забыть о вопросе даров, поскольку дары опасны. Если назначение старейшин и диаконов в поместной церкви будет основано на дарах, церковь потерпит урон. Назначения следует проводить не согласно дарам, а согласно функции. Функция предъявляет определённые требования, а дары нет. Тем не менее к служению предъявляются более высокие требования, чем к функции. Требования, предъявляемые к функции, являются общими, а требования, предъявляемые к служению, — конкретными.

Служение человека, который служит Богу, производится благодаря конкретной работе Бога над этим человеком. После того как Бог до определённой степени поработает над человеком, Он производит в нём служение. Прекрасный пример тому — Жанна Гюйон. Хотя она ушла к Господу много лет назад, история её жизни продолжает оказывать неизмеримую помощь многим, кто жил в последующие годы. Эта неизмеримая помощь является результатом образованного в ней служения. Помощь, которую она оказала церкви, и снабжение, которое она предоставила святым, исходят из её служения. Её служение было произведено благодаря работе Бога в ней на протяжении долгого времени.

Дар в сочетании с характером равняется функции. Это означает, что дар вместе с определённой мерой роста в жизни, то есть с усвоенными нами уроками жизни, равняется функции. Однако требования, предъявляемые к служению, ещё выше. Чтобы получить служение, мы должны пройти через довольно долгий процесс в руке Бога в отношении определённых вещей и определённых аспектов. Например, у Павла было служение. С одной стороны, он был служителем, а с другой стороны, у него было служение. В 3-й главе Второго послания к коринфянам используются слова «служитель» и «служение». Под «служителями» в стихе 6 имеются в виду люди, а слово «служение» в стихах 8-9 указывает на службу. Павел, служитель, обладавший служением, действительно прошёл через большую работу Бога. Такое служение нельзя было произвести за короткий срок или благодаря нескольким поверхностным переживаниям.

Если человек хочет иметь служение в церкви, необходимо, чтобы он был глубоким в Господе, чтобы он прошёл через большую составляющую работу Божью и чтобы он испытал значительное воздействие со стороны Бога. Каждый человек, который становится апостолом, должен приобрести определённый духовный состав, испытав большое воздействие в руке Бога. Только такой человек может быть составлен служением. Если у человека нет служения, его не следует считать апостолом. Не все, кто служит Господу, являются апостолами. Все, кто служит Господу, должны задавать себе вопрос: «Я — человек, служащий Господу, но есть ли у меня служение?» В Библии апостолы ясно говорили о своих служениях, которыми каждый из них обладал и которые отличались от других (Рим. 11:13; Деян. 1:17; 20:24; 2 Кор. 4:1). У Петра, Иакова, Иоанна и Павла — у каждого из них было служение.

В координации, или организации, церкви необходимо уделять внимание жизни и Божьей власти. Нам также нужно уделять внимание функции и служению. Если мы не будем обращать внимание на эти основополагающие вещи, мы всегда будем сталкиваться с проблемами в нашей координации. Господь послал брата, чтобы служить Ему, но, если остальные не замечают в нём служения и не получают от него помощи, его нельзя назвать апостолом. Апостол — это человек, обладающий служением, то есть это человек, испытавший Божье воздействие и составленный Богом. В результате другие могут увидеть, что у него есть мера апостола, и понимают, что у него есть доля, необходимая церкви. Поэтому он человек, которому нелегко найти замену в церкви. Другими словами, после того как он прошёл через определённую работу Бога, он приобрёл долю служения, которая незаменима в церкви.

Библия показывает, что у Павла, Петра и Иакова — у каждого из них — была особая доля в служении. Такая доля — это не дар, а служение. Согласно Библии, у каждого члена в Теле Христовом есть служение. Даже у самого маленького члена есть служение и функция. Трудно отделить служение от функции, хотя с точки зрения переживания между ними есть различие.

Некоторые братья среди нас считают, что, поскольку они служат Господу и были посланы Господом, они могут действовать, будто они апостолы, способные совершать в церкви определённые дела. Это неправильный настрой и неправильное намерение. Это путь Римско-католической церкви. В Римско-католической церкви человек получает положение, когда он становится священником. Но среди нас дело обстоит не так. Если мы служим Господу на полновременной основе, мы не должны думать, что, поскольку мы работники Господа, мы наделены особым положением. Доля человека в церкви зависит от его духовного служения и духовного состава. Организация церкви зависит от жизни, власти Бога, функции и служения. Если у нас нет определённого служения, занимать определённое положение неправильно, так же как неправильно занимать определённое положение без соответствующей функции.

С точки зрения организации церкви мы должны обращать внимание на четыре вещи: жизнь, власть, функцию и служение. Поскольку церковь является организмом, она должна уделять внимание этим четырём вещам. Если не хватает хотя бы одной из них, возникнут проблемы. Когда мы наблюдаем за состоянием поместной церкви, нам нужно посмотреть на состояние жизни, власти, функции и служения в координации святых. Если эти четыре вещи находятся в надлежащем состоянии, в итоге появится замечательный, живой и здоровый организм — церковь, находящаяся под властью Святого Духа. В противном случае у церкви в результате будут проблемы и она будет в нездоровом состоянии.

Надеюсь, что среди нас никто не будет возражать против использования выражения «организация церкви». Я также надеюсь, что никто, руководствуясь тем, что в церкви есть организация, не решит устраивать и координировать всё согласно своему предпочтению. Такого быть не должно. Все решения и координация должны быть связаны с жизнью, властью, функцией и служением. Без этих четырёх вещей нельзя принимать никаких решений и обсуждать ни один вопрос, связанный с координацией. Это серьёзный вопрос.

Как было бы замечательно, если бы все братья, являющиеся старейшинами, росли в жизни, подчинялись власти Святого Духа, несли на себе отметку о том, что Бог прошёл через них и они испытали некоторое воздействие с Его стороны, позволяли кресту и жизни Христа воздействовать на их характер и работать над ним, имели власть Бога, функцию и несли ответственность как старейшины.

В прошлом в некоторых церквях назначение старейшин осуществлялось ненадлежащим образом. Некоторые люди, призванные Господом, оставили работу и начали служить Господу на полновременной основе, но они решили, что поскольку они призваны Господом работать для Него, то они апостолы, имеющие право назначать старейшин. Это неверное представление. В книге «Нормальная христианская церковная жизнь» говорится не об этом. С точки зрения буквы это выглядит правильно, но это неправильное применение истины. Чтобы иметь право назначать старейшин в церквях, человеку необходимо испытать над собой значительную работу Бога. Если полновременный служащий лишь недавно призван Господом служить Ему на полновременной основе, нельзя говорить, что он может назначать старейшин.

Те, кто служит в церкви, не должны применять эти слова к другим. Каждый старейшина, диакон и ответственный святой, особенно братья и сёстры, служащие на полновременной основе, должны задать себе вопрос: «Не сам ли я присвоил себе положение работника? Если смотреть на устроение и координацию в церкви, каково моё состояние в жизни, каковы мои взаимоотношения с властью Святого Духа и каковы мои функция и служение?» Если мы пренебрежём этими вопросами, мы станем мёртвой организацией. У мёртвой организации нет жизни Божьей, власти Святого Духа, функций, соответствующих Господнему воздействию, и служения, составленного из Святого Духа. У мёртвой организации есть лишь мёртвое устроение и безжизненная координация.

Когда мы говорим об организации церкви, нам необходимо обращать внимание не только на истину в Новом Завете, но и на наше фактическое состояние. Мы понимаем, что это серьёзный вопрос, поскольку мы видели, какая нам грозит опасность; другими словами, мы видели, что если мы не будем проявлять осторожность и серьёзность в этом вопросе, то мы станем мёртвой организацией, в которой нет жизни Бога, нет власти Святого Духа, нет функции, соответствующей Господнему воздействию, и нет служения, которое составлено из Святого Духа. Мы не хотим исправлять эти ошибки своими человеческими руками, но мы просим Духа Божьего поработать в сердце каждого из нас. Надеюсь, все мы смиренно подчинимся руке Святого Духа.

Мы не должны гордиться, и мы не должны презирать других. Нам всем нужна благодать Господа, чтобы вернуться к Господу и спросить Его: «О Господь, использую ли я свою долю в церкви надлежащим образом?» Мы все должны стремиться делать одно, а именно — позволять Святому Духу властвовать среди нас. Нельзя отрицать, что в церкви существует порядок; тем не менее мы должны быть в страхе в отношении того, связан ли этот порядок с жизнью, Господней властью, функцией и служением. Пусть Господь смилуется над нами, чтобы мы были настороже и не позволяли церкви впасть в состояние мёртвой организации. Для этого мы должны уделять внимание четырём вещам: жизни, власти, функции и служению.