Коллектор библейской книги

ДВА ЗАБЛУЖДЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ДВУМЯ КРАЙНОСТЯМИ

Что касается организации церкви, на протяжении последних двух тысяч лет Сатана использовал против неё два вида работы. С одной стороны, он заменяет то, что создал Бог, чем-то рукотворным, производя хорошо упорядоченную и иерархическую организацию. Сегодняшняя Римско-католическая церковь — это огромная иерархическая организация, в которой папа обладает практически неограниченной властью. Когда он издаёт указ, все католики по всему миру обязаны подчиниться ему. Это что-то рукотворное. То же самое можно сказать о сегодняшнем протестантизме, в котором также есть хорошо организованные рукотворные организации. Это один аспект работы Сатаны. С другой стороны, работа Сатаны заключается в том, чтобы привести верующих в другую крайность, то есть увести их подальше от организации с хорошим порядком, будь то рукотворной или созданной Богом. Святые, утверждающие, что они избавлены от организации христианства, могут решить, что все верующие одинаковы и имеют равное положение. Для подобных утверждений есть некоторое основание в истине, но в то же время это нечто опасное.

Более двадцати лет назад, когда мы были ещё молодыми и были только воздвигнуты Господом, из-за глубокого влияния христианства мы считали, что все спасённые равны перед Богом и что никакое человеческое устроение или организация не нужны. Когда мы проводили наши собрания благовестия, мы никогда заранее не договаривались, кто будет молиться, кто будет говорить, а кто будет встречать и рассаживать гостей. Мы вообще не делали никаких устроений. Когда наступало время, все приходили и усаживались на собрании, не зная, кто будет вести пение, кто будет молиться, а кто будет говорить. Мы считали, что все подобные устроения — от человека и что они являются плодом человеческих мнений и человеческой организации, поэтому мы отказались от всего этого. Мы оставили всё, о чём не было прямо сказано в Библии. Поэтому, когда мы собирались вместе, мы просто сидели и ждали водительства и направления Святого Духа.

Нельзя сказать, что мы поступали неправильно, но это также нельзя назвать благоразумным. Иногда, просидев и прождав какое-то время, мы делали такое объявление: «Сегодня ни у кого из нас нет водительства Святого Духа, поэтому на этом собрание заканчивается. Поскольку Святой Дух не двигался, мы тоже не должны двигаться». Так происходило на нашей трапезе Господней, молитвенном собрании, собрании общения, собрании благовестия и собрании обучения. Когда мы собирались вместе, мы просто сидели и ждали водительства Святого Духа. Хотя нельзя сказать, что мы были не правы, но это была крайность.

С точки зрения истины мы дети Божьи и мы находимся в равном положении; тем не менее на основании установленного Богом порядка между нами всё-таки существует различие. В 1 Кор. 12:28 говорится: «…во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями»; это указывает на определённый порядок. Будучи детьми Божьими, мы все равны перед Богом, но с точки зрения порядка в Теле Христовом между нами есть различие. Например, в моём теле моя голова занимает самое высокое положение, а мои ноги — самое низкое. Их положение совершенно различно. Если бы мои голова и ноги находились в одном и том же месте, моё тело было бы двухмерным, а не трёхмерным.

Любую истину необходимо применять надлежащим образом; иначе её можно довести до крайности и она станет опасной. Необходимо избавиться от рукотворных иерархических организаций, но при этом надлежащее и упорядоченное расположение членов, которых Бог поместил в Теле, должно существовать. Невозможно отрицать то, что в церкви Бог установил порядок: кто-то находится на первом месте, кто-то — на втором, а кто-то — на третьем. Также невозможно отрицать, что святые функционируют как различные части Тела. Некоторые святые, если говорить об их знании Бога и о том, что они получили от Бога и что Бог доверил им, не представляют из себя ничего особенного; тем не менее невозможно отрицать, что у каждого из них есть особая функция. Руки не могут сказать, что ноги не важны и что каждая часть должна быть рукой. Точно так же ноги не могут сказать, что руки не важны и что каждая часть тела должна быть ногой. Руки — это руки, а ноги — это ноги. У каждой части есть своя функция, и она функционирует соответствующим образом.

Рукотворные организации в католицизме и протестантизме по-настоящему оскорбительны для Бога. Я говорю это не в качестве критики в адрес других, а в качестве предостережения для нас самих. Однако, если мы думаем, что все святые одинаковы и занимают равное положение, это также ошибочное и небиблейское понимание. Поэтому, услышав слово «организация», мы не должны нетерпимо отвергать его. С одной стороны, церковь — это не организация, но с другой стороны, нельзя сказать, что церковь полностью лишена организации. В церкви Бог поместил кого-то в положение первого, кого-то — в положение второго, третьего и так далее. Кто-то скажет, что это лишь порядок при перечислении для объяснения и что это не их действительный порядок. Но если бы это было так, почему Бог не поставил толкование языков на первое место, а апостолов — на последнее? Порядок, в котором они перечислены, и есть их действительный порядок. В церкви апостолы стоят на первом месте.

Например, Новый Завет всегда упоминает апостолов и пророков вместе, но нигде не говорится «пророки и апостолы». Вместо этого речь всегда идёт об «апостолах и пророках» (Эф. 3:5; 4:11). Это — порядок, показанный в Библии. Во 2-й главе Послания к эфесянам говорится, что мы созидаемся «на основании апостолов и пророков» (ст. 20). Это доказывает, что в церкви существует различие в порядке, соответствующее тому, как Бог поместил святых. Подобное помещение, выражаясь человеческим языком, представляет собой организацию. Это помещение является определённым расположением, а поскольку это расположение, его невозможно отделить от термина «организация».

То, что у церкви есть организация, это факт, но этот факт никогда не должен отделяться от жизни. Церковь — это не просто организация, а организм, нечто обладающее жизнью внутри. Нельзя отрицать тот факт, что у церкви есть организация, но мы должны признавать, что церковь действительно является организмом, органическим целым. Мы используем термин «организация» только для того, чтобы выразить и объяснить один из аспектов церкви. Однако мы никогда не должны забывать, что мы имеем в виду под этим термином, и полагать, что мы подразумеваем организацию, подобную той, что существует в католицизме и протестантизме и от которой мы избавлены.

ПОЧЕМУ МЫ ИСПОЛЬЗУЕМ ТЕРМИН «ОРГАНИЗАЦИЯ» И ПОЧЕМУ К ЭТОМУ ТЕРМИНУ НУЖНО ОТНОСИТЬСЯ С ОСТОРОЖНОСТЬЮ

Нам не удастся избежать использования термина «организация», потому что даже слово «координация» иногда не передаёт во всей полноте то, что мы пытаемся описать. Тем не менее, используя этот термин, мы должны быть осторожны и не считать церковь просто организацией. Мы должны помнить, что внутри церкви есть жизнь. На протяжении прошедших двух тысяч лет многие организации внутри церкви не соответствовали библейским принципам и даже оскорбляли Святого Духа. В результате многие благочестивые люди осуждают использование слова «организация». Но мы не должны избегать этого термина лишь по той причине, что его неправильно использовали в прошлом; вместо этого мы должны рассматривать организацию церкви согласно показанным в Писаниях принципам и в связи с властью Святого Духа.