ГЛАВА ВТОРАЯ

ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕРКВИ

(1)

СВЯЗАНА С ЖИЗНЬЮ

Организация церкви связана с ростом. Говорим ли мы о церкви как о Теле или доме, оба понятия связаны с ростом. Причина этого заключается в том, что организация Тела опирается на жизнь и организация церкви как дома также опирается на жизнь. Будучи домом, она представляет собой совместный рост живых камней. Церковь не лишена организации. У неё, вне всякого сомнения, есть организация, но эта организация опирается на жизнь. Нельзя просто изучать этот вопрос с помощью рассуждений разума; вместо этого нам нужно испытывать и проверять его, опираясь на жизнь.

Предположим, брат становится старейшиной. То, что он является старейшиной, определённо связано с организацией; в противном случае это было бы чем-то незаконным и недопустимым. Воздвижение и назначение старейшины в церкви связано с духовной организацией. Если брат становится старейшиной, но он не может снабжать жизнью других или получать жизненное снабжение от других, то тот факт, что он является старейшиной, указывает лишь на рукотворную организацию. Однако если то, что он стал старейшиной, является итогом роста в жизни, он сможет снабжать жизнью других, а также получать снабжение жизни от других. Следовательно, организационный факт, состоящий в том, что он является старейшиной, основан на внутренней действительности жизни. На основании только лишь внешней видимости нельзя утверждать, что, если у вас есть старейшины, это — организация и что такая организация неправильна.

В прошлом среди церквей в разных городах в материковом Китае некоторые старейшины были старейшинами исключительно в смысле организации. Всякий раз, когда мы думали об их служении в качестве старейшин, у нас возникало внутреннее чувство смерти. Когда мы наблюдали за тем, как они обращаются с делами церкви, мы ощущали смерть. У них не было снабжения жизни. То, что они стали старейшинами, было связано исключительно с организацией. В принципе, это не отличалось от католицизма и протестантизма. Это не было работой Святого Духа. Старейшина, который является старейшиной среди святых согласно устроению Святого Духа, производит в людях чувство жизни. Они чувствуют жизнь в его личности и в том, как он осуществляет свою работу, то есть заботится о своих обязанностях и положении старейшины. Если старейшина является старейшиной только согласно внешнему устроению путём организации, а не в результате роста в жизни, он сам почувствует, что в его старейшинстве нет жизни. Он почувствует, что его старейшинство является мёртвым, а не живым.

Церковь не лишена организации. Напротив, у церкви есть организация, но эта организация связана с жизнью. Организация церкви опирается на жизнь точно так же, как организация тела опирается на жизнь. Церковь — это организм. Все, кто работает для Господа, должны быть осторожны. Они не должны считать, что могут назначать старейшин, диаконов и других служащих лишь согласно Библии. Это непростой вопрос. В принципе, человек, которого Господь послал осуществлять Свою работу, является апостолом, и в этом качестве он может назначать старейшин в церквях. Но если такое назначение старейшин будет основано только на данном принципе, это будет связано с человеческой организацией и будет осуществляться согласно мёртвым предписаниям и букве. Это ничем не будет отличаться от мёртвой ситуации в протестантизме. Все, кто работает для Господа, должны осторожно и серьёзно искать Господа в отношении того, как им назначать старейшин и выбирать диаконов. Им нужно спрашивать: «Сможет ли этот брат быть старейшиной, который способен снабжать святых жизнью? Будет ли он способен раздавать жизнь церкви? Кроме того, будет ли он способен получать снабжение жизни от церкви?» Это безошибочная проверка.

Каждый старейшина также должен серьёзно исследовать себя перед Богом. Он должен спрашивать: «Способен ли я, старейшина, служащий церкви и управляющий церковью, коснуться сегодня жизненного снабжения? Способен ли я передать жизненное снабжение другим?» Если ответ старейшины на эти вопросы отрицательный, он занимает чужое место. Если член тела находится в надлежащем положении, внутри него есть кровообращение и он может снабжать кровью других и получать кровоснабжение от других. Выяснить, надлежащее положение мы занимаем или нет, можно на основании того, является ли наше внутреннее существо живым и есть ли у нас чувство того, что мы живые.

В служении не должно быть соперничества. Например, один брат спасён уже пятнадцать лет, а другой брат, занимающий важное положение в церкви, спасён лишь четырнадцать лет. Брат, который был спасён на год раньше, не должен ожидать, что его поместят в такое же положение просто потому, что он дольше является спасённым. Такой взгляд ненадлежащий.

Мы должны знать, что наше место в церкви связано с жизнью и является итогом роста в жизни. Если мы пытаемся соперничать с другими и стремимся занять их положение, это приводит к смерти. Например, если брат встаёт говорить и в своём говорении оставляет своё место, слушатели почувствуют себя неловко и неуютно, хотя и не смогут объяснить почему. Причина этого состоит в том, что он говорит не согласно Духу. Подобная ситуация производит смерть, а не жизнь и не является итогом роста в жизни.

Является ли какое-то устроение в служении надлежащим? Должны ли те или иные люди служить в качестве диаконов? Должен ли тот или иной брат быть ответственным и вести за собой в определённом служении? На эти вопросы нельзя ответить, руководствуясь чем-то внешним; они должны пройти через строгое испытание. Может ли святой быть старейшиной, диаконом или ответственным за домашнее собрание или малую группу — ответ на этот вопрос нужно найти перед Богом. Соперничество или сравнение с другими не имеет значения. Единственный путь состоит в том, чтобы подчиниться Главе. Именно так можно получить милость и благодать.

Если брата назначают старейшиной или диаконом, мы должны сказать Господу: «О Господь, слава Тебе за то, что Ты назначил моего брата и используешь его. Хотя он моложе меня, хотя я спасён десять лет, а он только четыре года, я поклоняюсь Тебе. Ты — Глава. Я лишь член». Так мы получим благословение. В церкви мы не должны заниматься сравнением или становиться соперниками. Назначает Бог, а созидает Христос. Все дела в церкви опираются на жизнь, и человеческие руки не оказывают на них влияния.

Всё, что опирается на жизнь, выходит за границы человеческих манипуляций. Если настоящая жизнь есть, значит она есть. Если жизни нет, то её просто нет. Если деятельность святых в их служении в церкви происходит в жизни, все чувствуют её; но если их служение осуществляется не в жизни, все также чувствуют это. Не только все остальные чувствуют это, но и те, кто не служит в жизни, чувствуют это. Святые могут почувствовать, служат они в жизни или в соперничестве с другими.

Если дети Божьи служат и координируются не в жизни, они будут сравнивать себя с другими и, что ещё более серьёзно, они будут соперничать. Божьи дети не должны пренебрегать жизнью лишь на том основании, что у церкви есть организация. Как только они начнут пренебрегать жизнью, церковь перестанет быть организмом. Она станет мёртвым объединением. Это ужасно. Те из нас, кто работает для Господа, должны быть осторожны; мы не должны простирать руки и назначать людей небрежно. Мы не можем и не должны делать это. Предположим, соработник говорит: «Я работник. Почему я не могу назначать старейшин?» Подобные слова демонстрируют, что он не имеет права назначать старейшин. Его слово является доказательством того, что он не находится в жизни. То, что брат является старейшиной, связано с ростом в жизни, и даже назначение старейшин должно опираться на жизнь. Не только при назначении старейшин, но и при назначении диаконов и ответственных за малые группы братья должны быть осторожны и всегда смотреть, касаются они жизни или смерти и опирается их назначение на жизнь или только на организацию. Это серьёзный вопрос.

Среди нас должны быть координация и устроение, то есть у нас должна быть организация. Однако мы не должны ограничиваться координацией, устроением или организацией. Всё это должно исходить из роста в жизни. Когда мы назначаем старейшин и диаконов, мы должны склонить голову и поклониться Господу: «Господь, в церкви есть несколько братьев, которые выросли. Именно Твоя изобильная жизнь произвела этих старейшин и диаконов. Господь, мы поклоняемся Тебе». Как это сладостно!

Строго говоря, те, кто не может и не умеет касаться чувства жизни, не могут и не достойны назначать старейшин. Опасно, если они будут делать это; им лучше никогда не касаться этого вопроса. Мы не должны думать, что мы единственные способны разрешить запутанную ситуацию просто потому, что никто другой не обращает на неё внимания. Мы должны знать, что, если наши попытки разрешить ситуацию не опираются на жизнь, они подобны попыткам Озии поддержать Ковчег Божий во 2 Цар. 6:1-7. Итогом этого будет смерть. Главное не то, запутана ли данная ситуация, а то, коснулись ли мы жизни внутренне в нашем служении, устроении и координации. В качестве проверки мы должны использовать жизнь. У церкви определённо есть координация, устроение и организация, но всё это должно осуществляться в жизни.