Коллектор библейской книги

ПРИНИМАЯ ЧЕЛОВЕКА, НЕОБХОДИМО КОСНУТЬСЯ ЕГО ВНУТРЕННЕГО ЧУВСТВА

Как и все духовные вопросы, вопрос принятия людей не прост. Когда мы принимаем людей, самое важное — ощутить их внутреннее чувство. Такое чувство нельзя подделать. Мы должны развивать способность ощущать чувство внутри других. Наша проблема состоит в том, что часто нам трудно распознать, что внутри человека. Хотя некоторые по-настоящему спасены, мы не чувствуем этого и поэтому не крестим их. Другие не спасены, однако мы крестим их, потому что считаем их спасёнными. Это не связано с нашей небрежностью или строгостью; это связано с нашей способностью различать духовную действительность внутри их.

Некоторые братья предложат быть строгими в вопросе принятия людей, чтобы к нам не «прокрались» неспасённые. Однако если мы будем слишком строгими, мы «выдавим» по-настоящему спасённых. Тогда некоторые предложат быть более снисходительными, чтобы избежать несправедливости к людям. Однако если мы будем снисходительными, возникнет ещё больше проблем. Следовательно, дело не в том, строгие мы или снисходительные, а в том, научились ли мы различать духовную действительность в других.

Мы должны научиться ощущать, что стоит за говорением человека. Братья в церквях, которые решают, кого можно принимать и крестить, должны научиться распознавать внутреннее чувство человека. Они ни в коем случае не могут быть небрежными в этом вопросе. Не быть небрежными в случае таких братьев — значит развивать духовный «нюх» и распознавать подлинное состояние человека. Мы не можем увидеть или услышать внутреннее состояние человека, но мы должны «почуять» его. Например, к вам домой приходит гость. Посидев немного, он внезапно говорит: «Тут рядом есть место, где продают хорошие газированные напитки». Если вы отвечаете: «Да, я заходил туда», это показывает, что ваш «нюх», ваше чувство, не острый. Если бы ваше чувство было острее, вы бы немедленно подали ему напиток. Даже если у вас нет газированного напитка, вы, по крайней мере, должны дать ему воды.

Далее, человек, полный мнений и субъективный, не должен решать, кого можно принимать, а кого нет. Тот, кто отвечает за решения о том, можно ли принимать и крестить человека, должен использовать свой духовный «нюх», а затем упражняться в том, чтобы быть предельно объективным. У него должен быть такой настрой: каким бы ни был человек, он должен объективно ощутить его внутреннее духовное состояние перед Богом. Если мы будем упражняться таким образом, у нас будет гораздо меньше ошибок. Если мы задумаемся о прошлом, мы осознаем, что бо́льшая часть ошибок была совершена из-за недостатка духовного ощущения и объективности.

Мы должны всё взвесить, прежде чем назначать человека ответственным за принятие людей. Если назначенный человек не будет точным, в церковь будет приведено много неспасённых. Не следует доверять решение о том, кого можно крестить, кому угодно. Наоборот, поскольку это очень важный вопрос, мы должны быть строгими, выбирая и рассматривая тех, кому это можно доверить. Если человек, выносящий такое суждение, неточен, это приведёт к невообразимым результатам и мы не угодим Господу и замедлим Его работу. Это серьёзный вопрос. Дело не в небрежности или строгости, а в распознании истинности и ложности.

Надеюсь, все мы увидим, что принятие людей церковью — это серьёзный и важный вопрос. Его можно сравнить с большой дверью, через которую, если за ней не следить, многие неспасённые, крестившись, войдут в церковь, а многие действительно спасённые не смогут войти. Пусть Господь смилуется над нами, чтобы все церкви относились к вопросу принятия людей серьёзно и ответственно. Мы не должны быть узко мыслящими и закрытыми; вместо этого мы должны без предвзятости принимать и признавать как братьев всех, кто спасён и кто внутренне соприкоснулся с Богом. Однако мы должны быть очень осторожными, чтобы не позволить ни одному неспасённому человеку, который не соприкасался с Богом, войти в церковь. Мы должны отнестись к этому вопросу серьёзно. В противном случае в будущем у церкви возникнет много проблем, потому что среди нас будет много тех, о ком мы не можем твёрдо сказать, что они спасены. Это не только станет источником проблем, но и будет ошибкой перед Богом и оскорблением для Него. Мы должны подчеркнуть, что речь идёт не о небрежности или строгости, а о том, является ли наша проницательность точной.