ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Три аспекта церкви, книга 3. Организация церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00720-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 16 стр. 39

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ЗНАТЬ ДУХОВНЫЙ АСПЕКТ ЦЕРКВИ

(2)

ЦЕРКОВЬ ЯВЛЯЕТСЯ НЕБЕСНОЙ

Церковь является небесной согласно своей природе

Церковь находится в воскресении и является духовной и небесной. В 1-й и 2-й главах Послания к эфесянам ясно показано, что церковь посажена вместе с Христом в небесных пределах (2:6) и что все благословения, данные церкви, — это духовные благословения в небесных пределах (1:3). С точки зрения своего положения и полученных ей благословений церковь действительно находится в небесной сфере. Небесная природа церкви — это одно из важных благословений, полученных ей. Природа церкви является небесной.

Если мы внимательно проанализируем 1-ю и 2-ю главы Послания к эфесянам, мы увидим, что эти главы говорят о положении, природе, функции и сфере церкви. Согласно этим двум главам, положение, природа, функция и сфера церкви должны быть небесными. Слово «сфера» указывает на выражение церкви, состояние, которое церковь являет. Каждый аспект церкви должен быть духовным и небесным, потому что церковь находится в воскресении.

В 1-й и 2-й главах Послания к эфесянам выражение «небесные пределы» указывает не только на небесное место, но и на небесную природу церкви. Греческое слово, переведённое как «небесные пределы», имеет несколько значений. Разницу в значениях можно передать при переводе с помощью слов «на небесах» или «небесный». Поэтому выражение «небесные пределы» во 2-й главе Послания к эфесянам включает в себя место, но акцент делается на небесной природе, а не на небесном месте. Что касается места, церковь по-прежнему находится на земле, а не на небесах, но что касается природы, церковь была принесена в небесную сферу благодаря воскресению Господа Иисуса. Следовательно, в выражении «небесные пределы» акцент делается на природе.

В Библии воскресение никогда не отделяется от вознесения. Воскресение и вознесение всегда взаимосвязаны. Особенно в Деяниях воскресение полностью связано с вознесением. Это можно сравнить с ладонью и обратной стороной кисти. Они всегда связаны, и их невозможно разделить. У кисти не может быть обратной стороны без ладони или ладони без обратной стороны. Подобным образом воскресение и вознесение разделить невозможно; они соединены друг с другом. Воскресение Господа Иисуса приносит человека в Бога, то есть в небесную природу. Другими словами, воскресение Господа Иисуса принесло человечество, в которое Он облёкся и с которым Он соединился, в небесную природу. Некоторые предлагали переводить выражение «небесные пределы» во 2-й главе Послания к эфесянам как «небесная область». Если использовать слово «область», это может запутать нас, потому что область связана со сферой. Господь приносит нас в небесную область, которая связана не только со сферой, но и с природой.

В 1 Кор. 15:47 говорится: «Первый человек — из земли, состоящий из праха; второй человек — из неба». Первый человек земной, а второй человек небесный. Первый человек — это Адам, который был сделан из земного праха. Второй человек — это Христос. Второй человек, о котором говорится в этом стихе, — это не Христос в воплощении, а Христос, прошедший через распятие и воскресение. Адам и его потомки являются земными, а Христос и люди, которых Он обрёл в воскресении, являются небесными. Таким образом, согласно 15-й главе Первого послания к коринфянам, природный человек является земным, а возрождённый человек нового творения в Христе — небесным. Как можем мы, изначально бывшие земными, стать небесными? Объяснение связано с воплощением, смертью и воскресением Христа. Благодаря воплощению, смерти и воскресению Христа наша земная природа была преобразована и принесена в небесную природу.

Небо связано с властью Божьей

Святой Дух есть воскресение, и Бог есть воскресение. Воскресение — это Сам Бог, а Бог — это Святой Дух; поэтому Святой Дух — это воскресение. В Библии под небом понимается не только место, но и в большей степени нечто таинственное. Если мы будем внимательно читать Библию, мы увидим, что Бога и небо разделить невозможно. Бог и небо соединены вместе.

В Лк. 15:18 говорится: «Я согрешил против неба и перед тобой». Это очень необычное выражение. Оно указывает на то, что Бог и небо связаны. Мы не утверждаем, что Бог — это небо, но мы можем сказать, что небо соединено с Богом. Божья природа является духовной и небесной. Библия прямо говорит, что Бог есть Дух (Ин. 4:24), но она не говорит, что Бог есть небо. Однако в свете Библии можно увидеть, что Божья природа является не только духовной, но и небесной.

Что означает слово «небесный»? Ответить на этот вопрос очень трудно. Бог есть Дух, следовательно, Его природа является духовной. Библия также показывает, что всё исходящее от Бога является духовным. В 15-й главе Первого послания к коринфянам второй человек, Христос, — из неба (ст. 47). Новый Завет часто упоминает небо, а Евангелие от Матфея неоднократно упоминает царство небес.

В Ветхом Завете в Дан. 4:25-26 говорится о правлении небес. Складывается впечатление, что Даниил считает небеса чем-то живым. Когда он говорит, что правят небеса, он имеет в виду, что людьми правит Бог. Однако в стихе 26 не сказано, что правит Бог — там сказано, что правят небеса. Таким образом, термин «небо» имеет особое значение в Библии. В Новом Завете Послание к евреям делает большой акцент на небе и небесной природе. Оно называет наше призвание «небесным призванием» (3:1). Кроме того, в нём говорится, что сегодня Христос — это «великий Первосвященник, прошедший небеса» (4:14) и что святилище, в которое Он вошёл, — это само небо (8:1-2; 9:24).

Господь молился в Мф. 6:10: «Пусть придёт Твоё царство; пусть исполнится Твоя воля и на земле, как на небе». Этим царством является царство, или правление, небес. Поэтому, когда в этом стихе говорится о небе, подчёркивается Божья власть. Всё, что связано с небом, полно Божьей власти, Божьего господства и Божьего положения. Мы же, когда говорим о чём-то духовном, делаем больший акцент на Божьей природе и жизни, чем на Его власти. То, что человек является духовным, означает, что он полон Божьей жизни внутренне. Хотя Божья власть осуществляется через Святого Духа, Библия говорит, что Святой Дух — это Дух жизни (Рим. 8:2) и Дух силы (Лк. 24:49). Более того, в ней ни разу не используется выражение «Дух власти». В Библии о Святом Духе говорится главным образом в связи с Божьей жизнью, а в Рим. 8:2 Он даже назван Духом жизни. В отличие от Него термин «небо» в Библии напрямую связан с властью Бога. Когда в Библии говорится о небе, акцент делается на Божьей власти. Самыми очевидными примерами являются выражения «небеса правят» в Дан. 4:26 и «царство небес» в Евангелии от Матфея (5:3, 10, 19-20).

Небесному противопоставляется земное. Быть земным — значит быть от земли и быть мирским. Что значит быть мирским? Быть мирским — значит отвергать Божью власть и правление. Быть небесным — значит подчиняться Божьей власти. Разумеется, когда кто-то или что-то называется небесным, это указывает и на многие другие моменты, но согласно Библии, быть небесным — значит в первую очередь находиться под Божьей властью. Всё земное не подчиняется Божьей власти, а всё небесное находится в подчинении у Божьей власти. Поэтому между небесным и земным существует большая разница. Разница между ними связана с тем, что одно подчиняется Божьей власти, а другое нет. Земное не подчиняется Божьей власти, а небесное подчиняется.

На краях одежды, которую носили дети Израиля, были кисти, и на каждой кисти был голубой шнурок (Числ. 15:38-40). Это означает, что их поведение и поступки были ограничены небом. Ограничение связано с властью. Голубой шнурок на кистях по краям их одежды ограничивал их при ходьбе. Это означает, что их поведение и поступки перед Богом находились под ограничением небес. Одежда обозначает поведение человека, а голубой шнурок на кистях по краям одежды означает, что поведение человека не только является духовным, но и находится под правлением неба. Если бы голубой шнурок означал лишь то, что они небесные, его можно было бы поместить на другую часть одежды. Его не нужно было бы помещать на край одежды. Поскольку он находился на краю одежды, он окружал их ноги. То, что он окружал их ноги, указывает на власть, поскольку окружение — это ограничение. Быть ограниченным — значит находиться под властью.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.235.20.185 [17:46:07, 28 мая 2024]