Коллектор библейской книги

Как переживать воскресение

Большая часть того, чем мы являемся и что у нас есть, по-прежнему природная и очень мало находится в воскресении. Причина этого состоит в том, что сияние в нас недостаточно сильное. В нашем практическом переживании мы редко осуждаем, отвергаем или откладываем то, что от нас, то есть то, чем мы изначально являемся и что мы имеем в результате рождения. Например, нам говорят: «В твоём подходе к делам я нахожу много неуместного и ненадлежащего и требующего исправления». Наша реакция станет проверкой. Большинство людей считает, что надлежащая реакция — это принятие критики и что отвержение критики — это что-то ненадлежащее. На самом деле может оказаться, что и та и другая реакция не в воскресении. Воскресение не связано с тем, принимаете вы критику или отвергаете её. Когда нам указывают на наши недостатки, у нас сразу же может возникнуть определённое чувство, но в тот же момент воссияет свет и скажет: «Тебе нужно умертвить эти чувства. Это чувство необходимо осудить». Принимает человек критику или отвергает её, не решает, находится ли он в воскресении. Человек может быть в состоянии принять критику других, но он принимает её, сжав зубы. Если он принимает её так, это что-то природное и это не воскресение. Это чувство необходимо умертвить. Только тогда его принятие будет в воскресении.

Подобным образом, когда человека хвалят, это тоже проверка, демонстрирующая, находится ли человек в воскресении. Если у человека будет свет воскресения, когда его будут хвалить, внутри он почувствует руку, указывающую на крест. У всех нас было подобное переживание до какой-то степени. С утра до вечера внутри у нас есть осуждающая рука; она осуждает нас не в нашей совести, а показывает на нас и говорит: «Это что-то природное. Это находится в своём изначальном состоянии. Это не было отвергнуто. Это пшеничное зерно, которое ещё не умерло». Если у нас есть такое переживание, мы находимся в воскресении.

Сколько среди нас сегодня элемента церкви, зависит от того, насколько мы судим всё природное в нас. Когда мы в единодушии, мы не обязательно являемся церковью. Подобным образом, когда все мы любим друг друга, мы не обязательно являемся церковью. Являемся ли мы церковью, зависит от того, судим ли мы природное в нас. Необходимо подвергнуть суду не только всё природное, но даже так называемые духовные дары и духовные взгляды. Внутри нас всегда должен быть палец, указывающий на нас и говорящий: «Является эта духовная проницательность первой или второй? Является этот духовный дар первым или вторым? Это Исаак согласно рождению или это Исаак, который прошёл через жертвенник?» Хотя Исаак согласно рождению был хорошим, ему следовало пройти через жертвенник. Согласно рождению он не характеризовался воскресением.

Всё, что не прошло через жертвенник, не характеризуется воскресением. Даже если этот дар достался нам от Бога, его всё равно необходимо отвергнуть. Всё, чему кладётся конец и что исчезает после отвержения, не характеризуется воскресением. Если некий аспект характеризуется воскресением, то чем больше его отвергают, тем больше он увеличивается. На жертвенник был положен один Исаак, но обретены были тысячи потомков Исаака. Это воскресение, и это церковь. В этом вопросе нам необходимо получить озарение и благодать. Если человек получит озарение, он начнёт ощущать, что нечто внутри его каждый день осуждает его. Оно осуждает не только дурные вещи, но и хорошие вещи. Оно осуждает не только природные вещи, но и духовные вещи. Это осуждение является видением, сиянием. Это — присутствие Господа, и так Он являет Свою милость нам. Это благодать. Это Бог, добавляющий что-то к нам.

Если человека, увидевшего принцип воскресения, будут критиковать и он ощутит, что его чувства возбуждаются, он сразу же ощутит, как что-то внутри указывает на него и говорит: «Тебе нужно осудить это чувство. Тебе нужно отвергнуть это чувство». Когда другие будут хвалить его и он почувствует себя счастливым, сразу же что-то обличит его и скажет: «Это чувство необходимо отвергнуть». Подобным образом, когда он будет полагаться на свои дары, что-то внутри его также обличит его: «Эти дары необходимо отложить». Когда он соберётся спорить о Господней работе, что-то укажет на него и скажет: «Этот спор необходимо осудить». Нам трудно сказать, что это такое. Некоторые говорят, что это — осуждение креста. Однако согласно нашему переживанию, это осуждение переживают все, кто в воскресении; следовательно, оно связано не только с крестом. Мы не осмеливаемся говорить, что это осуждение связано только с воскресением; однако каждый, кто ощущает подобное осуждение, находится в воскресении. Именно в воскресении появляются церковь, координация, единодушие, выражение Тела и все функции Тела.

Если святые в церкви не будут в воскресении, их служение и координация будут представлять собой лишь проявление терпимости, когда каждый из нас немного уступает другим. В этом случае, когда между нами возникают проблемы, один брат выступает в качестве посредника и напоминает нам, что ради Господнего имени и работы мы должны терпеть и сносить друг друга. Среди нас часто бывает такое посредничество. Например, когда два ответственных брата начинают спор, кто-то выступает в качестве посредника: «Вы оба ответственные братья, и, если вы будете так спорить, многие братья и сёстры преткнутся. Пожалуйста, успокойтесь». Подобное посредничество — это не церковь, а дипломатия.

Что такое церковь? Церковь становится чем-то действительным, когда братья, подвергаясь внутреннему суду, говорят: «О Господь, даже если моё предложение — от Тебя, его всё равно нужно поместить на жертвенник и отвергнуть». Это — церковь. Всё, что находится в воскресении, не боится отвержения. Сын Божий упал в землю и умер, чтобы стать многими сыновьями. Единородный Сын умер, и было произведено много сыновей. Если что-то — от Бога, этому не нужна наша защита. Кто-то из братьев спросит: «А что если мы потерпим урон? А что если всё разрушится? А что если дело не будет сделано вовремя?» Если мы потерпим урон, давайте потерпим урон. Если всё разрушится, пусть всё разрушится. Если дело не будет сделано вовремя, пусть оно не будет сделано вовремя. Мы должны отдать всё в руки Бога.

Самый важный вопрос таков: прошли ли мы через суд и осуждает ли нас что-то внутри. Когда больше ничего нельзя сказать или сделать, когда больше нет совершенно ничего, тогда приходит воскресение. Если что-то может проявиться после того, как всё умерло и всему был положен конец, это — воскресение. В церкви рвение и ум человека следует предать суду. Даже то, как мы делаем сообщение, следует предать суду. Люди волнуются, что, если они упустят возможность, другой возможности у них может и не быть. Господь на это отвечает, что дело не в возможностях, а в том, является это чем-то первым или вторым. Бог допустил, чтобы многие, многие возможности были упущены. Он упускает возможности вот уже шесть тысяч лет. Вместо того чтобы обращать внимание на возможности, Бог раз за разом спрашивает, является это чем-то первым или вторым, является это чем-то от человека или от человека в Боге. Это только человек или это слияние человека и Бога? Вот что интересует Бога.

Всё исходящее только от человека является природным, а всё исходящее от слияния Бога и человека находится в воскресении. Если человеку явлена милость, внутренне на него всегда указывает палец. Нечто подобное происходит с человеком, когда он только спасается и начинает стремиться за Господом. Внутри недавно спасённого всегда есть история любви. Хотя он не может высказать или объяснить её, эта история находится в нём, и она побуждает его желать Господа и постоянно склоняться к Нему. Даже когда он делает что-то маленькое, чувство любви затрагивает его внутреннее существо. Точно так же, если человеку была явлена милость, сегодня в нём присутствует другая история — история обличения, история упрёков. Упрёки обрушиваются не только на плохие вещи, но и на хорошие. Упрёки обрушиваются и на хорошее, и на плохое. Упрёки обрушиваются на наше «я», и упрёки обрушиваются даже на то, что от Бога. Упрёки обрушиваются на природное, а также на духовное. Упрёки и осуждение обрушиваются на всё совершаемое человеческими руками. Всё от Измаила и Исаака должно быть отложено. Церковь становится чем-то действительным благодаря этим непрестанным упрёкам.

Из-за недостатка такого переживания среди нас мы не можем осознать многих аспектов церкви. Если человек не может войти в Бога, а Бог не может быть выражен из человека, многие аспекты церкви не будут выражены. История воскресения состоит в том, что человек входит в Бога и позволяет Богу постоянно выражаться изнутри его. Только в воскресении церковь может стать чем-то действительным. Это ключевой момент. Если мы упускаем его, всё остаётся лишь доктриной.