Коллектор библейской книги

Небесное состояние церкви

Церковь является небесной не потому, что в ней нет совета директоров, она не избирает старейшин голосованием и не устраивает кампании по сбору средств. Она является небесной также не потому, что у неё есть группа старейшин, которые назначены апостолами и управляют делами церкви, и не потому, что она выставляет ящик для пожертвований во время собраний, чтобы святые жертвовали добровольно. Церковь является небесной потому, что она находится под Божьей властью. Почему люди хотят выбирать старейшин, голосуя за них? Потому что для них нет власти Бога. Почему существуют советы директоров? Потому что такие советы связаны с человеческим правлением. Почему существуют мирские методы? Потому что методы мира связаны с человеческим правлением. Чем больше мы будем подчиняться Божьей власти, тем более свежим и ярким будет небесный «цвет» в нас. В Флп. 3:20 говорится: «Наше сообщество существует на небесах». Это означает, что мы небесные граждане, подчиняющиеся Божьей власти. То, что человек является небесным гражданином, связано с властью. Только те, кто подчиняется Божьей власти, являются небесными.

Отсюда следует, что быть небесным — значит подчиняться Божьей власти. Быть небесным — значит позволить небу править в нас и разрешить Богу установить в нас Свой престол. Методы не могут сделать нас небесными. Мы являемся небесными, только подчиняясь Божьей власти. Если мы отличаемся от других только в результате использования определённых методов, мы по-прежнему от мира. Например, на собрании в день Господень многие христианские группы передают блюдо для сбора пожертвований; мы же выставляем ящик для пожертвований и предоставляем братьям и сёстрам возможность жертвовать добровольно. Это различие связано лишь с методом, и ни один из этих методов не делает церковь небесной. Является ли церковь небесной в вопросе материальных пожертвований, зависит от того, есть ли в этом вопросе правление Бога. Деноминации выбирают старейшин посредством голосования, а среди нас старейшин назначают апостолы. Тем не менее это различие связано лишь с методом; оно не делает нас более небесными, чем деноминации. Ни один метод не может сделать нас небесными.

Если различие связано лишь с методом, то избрание старейшин является таким же земным, как и назначение старейшин апостолами. Вопрос не в методе, а в Божьей власти. Только Божья власть делает нас небесными. Мы не проводим выборы по той причине, что выборы не позволяют Богу свободно осуществлять Свою власть. Однако если апостолы не позволяют Богу свободно осуществлять Свою власть в назначении старейшин, то мы должны отвергнуть и этот метод. Подобное назначение старейшин является не небесным, а земным. Только когда Богу позволят проявлять Свою власть, церковь будет небесной. То же самое относится к проповеди слова. Мы являемся небесными только тогда, когда позволяем Богу осуществлять Свою власть. В некоторых городах те, кто преподносит слово, говорят по очереди. На этой неделе говорит брат Чжан, на следующей неделе — брат Ли, а через две недели — брат Ван. Говорить по очереди — это мирской метод, и мы должны отвергнуть его. Чтобы проповедовать слово, человек должен быть готов подчиниться Божьей власти и позволить Божьей власти действовать свободно. Только такая проповедь является небесной.

Небесными нас делают не методы, а Божья власть. Самое важное для поддержания небесной природы церкви — чтобы церковь оставалась под Божьей властью. Это означает, что во всех вопросах в церкви есть Божий престол, или Божья власть. Является ли церковь небесной, зависит не от того, каким образом ведутся дела и каким путём всё осуществляется: библейским или небиблейским, а от того, осуществляется ли всё в подчинении Божьей власти. Мы должны постоянно усваивать урок подчинения Божьей власти. Это никак не связано с доктриной или толкованием Библии. Со своей стороны мы не избираем старейшин, потому что избрание старейшин не соответствует Библии; вместо этого среди нас апостолы согласно Библии назначают старейшин. Подобным образом те, кто преподносит слово среди нас, не проповедуют по очереди, потому что в Библии нет такой практики. Но хотя мы всё делаем согласно Писанию, само по себе это ещё не означает, что мы небесные. Мы являемся небесными только тогда, когда позволяем Богу править. Это относится к назначению старейшин, проповеди слова и управлению финансами. Мы всегда должны задавать себе вопрос, присутствует ли Божья власть в том или ином деле. Это вопрос вопросов, это единственный вопрос.

Все земные люди бунтуют против Бога. Всё земное является пищей для змея, то есть тем, что Сатана ест. Однако теперь есть спасение: благодаря воплощению Господа небо пришло на землю. Кроме того, в Своём воскресении Господь принёс людей с земли на небо. Он сделал так, что те, кто не хочет и не может подчиняться Божьей власти, захотели и смогли подчиниться Божьей власти. Когда Господь был воскрешён, Он принёс Своих искупленных в небесные пределы. Когда говорится, что Он принёс их на небо, акцент делается не на месте, а на природе. Церковь по своей природе полностью подчинена Божьей власти.

То, что церковь является небесной, связано не с методом или внешним видом, а с тем, есть ли внутри её власть. В чьих руках всё находится среди нас: в руках человека или в руках Бога? Кто правит: человек или Бог? Это определяет, являемся мы небесными или нет. Если мы делаем всё согласно Библии, но при этом у нас нет Божьей власти, мы не небесные. Мы небесные, если среди нас присутствует Божий престол и если небеса правят. Быть небесными — значит изгнать Божьего врага и покончить с Сатаной, который бунтует против Божьей власти. Быть небесными — значит, находясь под Божьей властью, посрамить врага. Мы небесные, если мы, будучи спасёнными, подчиняемся Божьей власти, хотя Божий враг взбунтовался против неё. Мы небесные не тогда, когда получаем благословение или находимся в определённой ситуации или состоянии; это связано с природой. Например, природа стекла характеризуется тем, что оно хрупкое и разбивается, если его уронить на землю. В отличие от стекла природа резины мягкая; поэтому, как бы её ни роняли, она не разобьётся. Подобным образом церковь обладает своей особой природой — природой, которая подчиняется Божьей власти. Сегодня никто кроме церкви не подчиняется и даже не может подчиняться Божьей власти. Но поскольку церковь является небесной, она может подчиняться и она действительно подчиняется Божьей власти.

Поскольку церковь является небесной, всякий раз, когда мы отходим от Божьей власти и не подчиняемся ей, мы теряем природу церкви. Церковь характеризуется воскресением и является духовной и небесной. В церкви нет ничего, что не подчиняется и не может подчиниться Божьей власти. Вся церковь может подчиняться и подчиняется Божьей власти, потому что такова её природа. Посредством воскресения Христос принёс церковь в такую природу. У Христа есть природа, которая подчиняется Божьей власти, и у церкви тоже есть эта природа. Церковь может править, потому что она является небесной. Церковь может связывать всё, что уже связано на небесах, и развязывать всё, что уже развязано на небесах, потому что церковь является небесной (Мф. 16:19). Церковь может представлять Бога и править над всем на земле, потому что церковь является небесной. Как только церковь теряет свою небесную природу, она сразу же попадает под власть мира. Поэтому церковь должна быть небесной.