ГЛАВА ТРЕТЬЯ

НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ О ПОЛНОВРЕМЕННОМ СЛУЖЕНИИ

(2)

ДАВАТЬ ВСЕМ БРАТЬЯМ И СЁСТРАМ ВОЗМОЖНОСТЬ СЛУЖИТЬ

Мы не должны считать, что полновременные служащие являются особой группой людей. Кроме того, мы не должны считать присутствие полновременных служащих предлогом снижать ответственность остальных братьев и сестёр в служении или сокращать возможность их служения. Такая тенденция существует сегодня в некоторых поместных церквях. Некоторые святые говорили ведущим братьям: «Раз есть полновременные служащие, почему вы просите нас служить?» Если у святых есть такое представление, мы должны немедленно сократить число полновременных служащих, чтобы те, кто говорит подобное, приходили и служили.

Такие разговоры указывают на несколько возможных причин. Во-первых, они указывают на то, что у святых в сердце есть желание служить, но им не дали такой возможности. Во-вторых, они показывают, что, хотя святые и хотели служить, больше у них нет такого желания, потому что они видят, что служат полновременные служащие. В-третьих, они, возможно, считают, что они не нужны, поскольку есть полновременные служащие. Мысль, стоящая за третьей причиной, является отрицательной и непроизвольно делает полновременных служащих особой группой в церкви. Такая мысль превращает служение Господу в дело полновременных служащих и позволяет святым, которые не служат на полновременной основе, отдыхать. Чтобы противостоять этому, ответственные братья во всех церквях должны изо всех сил стараться и пытаться дать работающим святым возможность служить и совершенствоваться. В этом случае мы избежим превращения полновременных служащих в особый класс.

В каждой местности мы должны помогать братьям и сёстрам увидеть, что служение Господу — дело каждого независимо от того, служат они на полновременной основе или имеют работу. Если мы полагаем, что преподносить слово на собрании служения могут лишь те, кто оставил свою работу, мы ошибаемся. Некоторые, действительно, согласно Господнему водительству, поручению и устроению оставляют работу, чтобы служить на полновременной основе в служении слова. Это хорошо. Однако было бы ещё лучше, если бы слово также преподносил кто-нибудь из тех, у кого есть работа. Поэтому мы не должны говорить, что только те, кто оставляет работу, могут преподносить слово на собрании служения.

Подобным образом некоторые старейшины настолько способные, что они продолжают работать на своей работе. У других нет способности делать и то и другое, поэтому они оставили свою работу, чтобы служить на полновременной основе. У нас не должно возникать даже мысли о том, что определённые вещи могут делать только полновременные служащие. Что касается служения в церкви, не должно быть никакого различия между теми, кто служит на полновременной основе, и теми, кто служит, имея работу. Единственное различие состоит в том, как они обеспечивают свои материальные нужды. Одни работают, обеспечивая свои нужды самостоятельно, другие живут взирая на Бога, чтобы Он обеспечивал их, а третьи живут за счёт сбережений или наследства. Таким образом, различие состоит не в том, как они функционируют или служат, а в том, как они обеспечивают свои материальные нужды.

Мы никогда не должны считать полновременных служащих духовенством. Мы не должны даже называть их «призванными». В церкви все являются служащими. Мы просто по-разному обеспечиваем своё существование. Ответственным братьям во всех церквях нужно объяснить это всем святым. В церкви нет духовенства; кроме того, полновременные служащие не являются духовенством. Способный соработник может много функционировать и при этом оставаться на своей работе. А другой соработник, способность которого меньше, может оставить свою работу, потому что он получил поручение от Господа и его повседневные нужды удовлетворяются благодаря определённому устроению в его окружении. Это никак не связано со способностью брата в служении. Единственное различие между ними состоит в том, как они решают вопрос своего материального обеспечения.

Что касается меня, я не знаю, захочет ли Господь, чтобы однажды я пошёл работать. Но даже если я пойду на работу, это не означает, что я прекращу служить Господу. Мы никогда не должны думать, что если у человека есть работа, то ему больше не нужно служить. Есть у нас работа или нет, связано не со служением, а только с тем, как мы обеспечиваем свои материальные нужды. Что касается служения Господу, мы не должны делать различия между теми, кто служит на полновременной основе, и теми, у кого есть работа. Полновременные служащие не должны считать, что им нужно делать всё, потому что они служат на полновременной основе. Подобным образом работающие святые не должны считать, что им не нужно делать ничего, потому что другие служат на полновременной основе. Оба представления неправильны.

Кроме того, к полновременным служащим в церкви не следует относиться особым образом или с предпочтением. Складывается впечатление, что в некоторых церквях полновременные служащие занимают особое положение; это неправильно. У них не должно быть никакого приоритета или особого положения в церкви. В церкви мы решаем вопрос своего материального обеспечения различными способами. Работаем ли мы врачом, служим ли мы в офисе или занимаемся бизнесом — всё это предназначено для обеспечения наших материальных нужд. Подобным образом, если мы полагаемся на Божье обеспечение, это также одно из средств позаботиться о своих материальных нуждах. Хотя существует различие в том, как святые получают материальное обеспечение, в служении Господу между святыми нет различия. Что касается служения, у всех святых должна быть равная возможность служить. В этом отношении мы все одинаковые. Всем братьям и сёстрам это должно быть ясно.

ВОПРОС ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКИ

Надеюсь, что все церкви будут более надлежащими перед Господом в вопросе материальных пожертвований. У некоторых церквей в различных местностях дела шли неплохо в этом отношении, и мы от всего сердца благодарим за это Бога. Некоторые братья и сёстры тоже были весьма верны Господу в вопросе материальных пожертвований. Тем не менее в целом существует определённая слабость в отношении данного вопроса. Я лично отвечаю за эту слабость. С самого начала работы на Тайване я не помогал святым научиться заботиться о работниках.

Это произошло главным образом потому, что сам я не хотел делать этого, а когда ответственные братья захотели сделать это, я попросил их подождать. Когда мы только переехали на Тайвань, людям было чрезвычайно сложно зарабатывать себе на жизнь, поэтому мы не торопились и не хотели призывать святых заботиться о работниках. Пять лет назад на всём острове Тайвань только четыре или пять братьев оставили свою работу, чтобы служить на полновременной основе. Другими словами, всего лишь четырём или пяти святым требовалась финансовая поддержка и помощь. Однако эти братья так и не смогли получить поддержку от святых на Тайване. Я не могу возлагать вину за это на других — я могу винить только себя. В связи с этим вопросом я ощущал внутренний конфликт. Я чувствовал, что, если работник просит денег, это нечто ненадлежащее. Кроме того, я чувствовал, что могу свободно говорить о других вещах, но, касаясь вопроса денег, я не чувствовал такой же свободы и покоя. Поэтому в течение последних лет я не говорил об этом прямо. Прошло семь лет, и этот вопрос так и не был представлен со всей ясностью, поэтому он превратился в слабость в церквях. Надеюсь, что сейчас мы можем ясно поговорить на эту тему, чтобы у всех нас было всестороннее понимание этого вопроса.

В самом начале мы не хотели, чтобы у братьев создалось впечатление, что работники просят у людей денег. В результате я никогда не говорил на эту тему. Из-за этого было посеяно семя, которое привело к тому, что никто не заботится о материальном обеспечении соработников. Согласно моим личным наблюдениям, поддержка полновременных служащих в церквях была очень маленькой. Фактически её не хватало даже на то, чтобы покрыть их транспортные расходы, не говоря уже о ежедневных потребностях.

Мы знаем, что поддержка полновременных служащих была очень маленькой. Однако пожертвования на распространение благовестия были довольно большими. Из этого мы сделали вывод, что способность святых жертвовать вовсе не такая ограниченная, как нам представлялось. Однако регулярные пожертвования на нужды служащих были довольно скудными. Разумеется, на это была причина. Ответственные братья общались со святыми о нуждах, связанных с благовестием, поэтому у братьев и сестёр естественно было чувство и бремя жертвовать. Но поскольку ясного общения о нуждах полновременных служащих не было, никто не обращал внимания на эти нужды и не имел бремени жертвовать.

На основании моих наблюдений, если бы Господь не дал поддержку из других источников, у этих полновременных служащих денег не хватало бы даже на транспорт. В Книге Эсфирь Мардохей сказал Эсфири: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придёт для иудеев из другого места» (4:14). Если мы не совершим поворот сейчас и не начнём заботиться о полновременных служащих, Бог найдёт помощь в другом месте. Если это не осуществляется надлежащим образом, это настоящая слабость. В Тайбэе пятьдесят святых служат на полновременной основе, но поддержки, которую получает церковь, недостаточно, чтобы покрыть расходы даже на пятерых из них. Церковь в Тайбэе — это самая большая церковь на острове Тайвань, но финансовой поддержки для соработников от святых, которые регулярно ходят на собрания и жертвуют согласно внутреннему водительству, недостаточно для пяти работников. Другими словами, девяносто процентов поддержки соработников поступает не из Тайбэя. Это ненормальная ситуация и большая слабость.

Недостаток поддержки не означает, что святые не хотят или не могут жертвовать. Это просто означает, что есть недостаток понимания. Вне всякого сомнения, ответственность за этот недостаток лежит на мне. Поэтому у меня есть не только бремя, но и ответственность говорить вам об этом. Я надеюсь, что у всех церквей и у всех ответственных братьев появится ясность перед Господом в отношении этого вопроса, чтобы у нас больше не было этой слабости.

Что касается служения на полновременной основе, хотя и не все святые согласятся с этим, большинство святых осознают, что церкви получают снабжение от полновременных служащих. Сегодня я должен говорить откровенно: поскольку все мы любим Господа и служим Господу вместе и все мы согласны, что полновременные служащие приносят церквям большое снабжение, мы не должны откладывать или игнорировать повседневные нужды полновременных служащих. Это не должно быть нашей типичной ситуацией.

Поскольку нам необходимо служение полновременных служащих, мы должны снабжать их в их нуждах. Ко мне недавно пришли ответственные братья из одной местности и сказали: «Мы серьёзно рассмотрели этот вопрос и пришли к заключению, что церковь в нашей местности может поддерживать только двух братьев, служащих Господу на полновременной основе». Хотя это слово, может быть, звучит не очень приятно, оно основано на фактической ситуации. Мы не вправе ожидать, что люди будут служить, если мы не заботимся об их житии; это неправедно. В 1 Кор. 9:14 говорится: «Господь предписал тем, кто возвещает благовестие, жить от благовестия». Кроме того, в ветхозаветном законе написано: «Не надевай намордник на вола, когда он молотит» (Втор. 25:4).

Видя, что полновременные служащие заняты весь день заботой о церковных делах, мы не должны лишь благодарить Господа и говорить, что это замечательно, но при этом пренебрегать их нуждами. Если мы так поступаем, получается, как будто их ноги постоянно молотят зерно, а их рты закрыты намордником. Это неправедно. Ответственные братья, братья, которые любят Господа, и вообще все братья и сёстры во всех церквях должны перед Господом нести бремя о том, чтобы снабжать повседневные нужды полновременных служащих. Хотя полновременные служащие могли бы иметь работу и хороший доход, они не воспользовались возможностью получать большую зарплату по причине своей любви к Господу и к церкви. Поэтому, когда мы пожинаем пользу от их служения, мы не можем лишь ценить его, не заботясь при этом практически об их житии.

Я умоляю всех ответственных братьев общаться об этом с братьями и сёстрами в своих поместных церквях. В прошлом моё говорение на эту тему было слабым и недостаточным, потому что я сам являюсь полновременным служащим и мне трудно говорить о финансовой поддержке. По тому же принципу большинство братьев и сестёр, которые помогали церквям, особенно ведущие ответственные братья, служат на полновременной основе, поэтому они сталкивались с той же трудностью. В результате на эту тему не говорили ни в одной церкви. Поскольку братья и сёстры не получали никакого водительства в этом вопросе, они не обращали на него особого внимания.

Более того, у братьев и сестёр в церквях также может быть представление о том, что за полновременными служащими должен стоять какой-то человек или какая-то организация, созданная с единственной целью — заботиться об их повседневных нуждах. Это совершенно неправильно. Среди нас нет основанной работой организации, миссии или центра, которые управляли бы финансовой стороной дела. У нас нет ничего подобного. Итак, я надеюсь, всем нам ясно, что мы не уделяли достаточного внимания поддержке служащих в церквях и что нам нужно исправить это.

Некоторые в церквях волнуются о браке молодых полновременных служащих. Когда они видят, что эти служащие достигают определённого возраста, они хотят помочь им вступить в брак. Это нечто надлежащее. Но я хотел бы спросить: «Где они будут жить после вступления в брак?» Недавно некоторые святые похвалили одного брата: «Он хороший брат, и церковь получила настоящую пользу от его служения, поэтому мы должны позаботиться о нём в вопросе брака». Мы действительно должны позаботиться о нём, но подумали ли мы о том, где он будет жить после вступления в брак? Те, кто представит его сестре, должны подумать об этом за него. Они должны не просто хвалить его за снабжение, которое он принёс церкви своим служением. Они также должны подумать о том, где будет жить эта пара после вступления в брак. Все братья и сёстры должны подумать о подходящем для них жилище. Поскольку в прошлом мало кто осознавал необходимость подобного служения, многие братья и сёстры подолгу не могли вступить в брак. Мы должны научиться принимать это как бремя и вести святых в церкви к тому, чтобы они заботились об этом. В противном случае путь, который лежит перед этими святыми, служащими Господу, будет трудным.

В начале, когда мы были в материковом Китае, вопрос поддержки полновременных служащих был чрезвычайно трудным. Можно сказать о соработниках: из наших детей никто не захотел идти этим путём. Это очень печально. За последние двадцать лет никто из наших детей не захотел идти этим путём, потому что они знают, какой жизнью мы живём. Поэтому, даже если бы мы могли изменить сердца всей земли, мы бы не смогли изменить сердца своих собственных детей. Как вы думаете, почему никто из детей соработников не хочет идти этим путём? Бог на небесах — наш истинный свидетель. Наши сердца разрываются из-за этого. Дело не в том, что мы не молились о своих детях. Каждый день мы просим Господа помнить их. Однако житие — это практический вопрос. С того дня как наши дети начали что-то помнить, они переживали то, как мы живём, и это ожесточило их сердца. Кто несёт за это ответственность? Я молюсь о том, чтобы по милости Господа глаза церкви открылись и святые увидели подлинное положение дел и не допустили повторения этой душераздирающей ситуации. В церкви не должно быть такого, что одно поколение служит Господу, а второе не хочет служить.

Господня работа осуществляется здесь примерно пять лет. Без поддержки небесной благодати все полновременные служащие, я боюсь, разочаровались бы до предела. Я не хочу говорить о себе, но я вынужден говорить о молодых полновременных служащих и о Господней церкви, чтобы церковь укрепилась в этом вопросе. В противном случае, если нынешняя обстановка будет продолжаться, следующее поколение не последует по стопам предыдущих.

Я надеюсь, что братья и сёстры получат это бремя и представят это бремя всем церквям. Нам нужно понимать боль внутри полновременных служащих и изо всех сил постараться позаботиться о них. На протяжении всех этих лет среди нас не было основанной работой организации; было только поручение, полученное через служение. Мы поклоняемся Господу, потому что вся забота исходит от Него.

В 1948 году собрание, подобное этому, было проведено в Шанхае. На том собрании брат Ни, одна пожилая сестра и я встали и сказали несколько слов. В конце почти все присутствующие плакали. Они плакали, потому что осознали трудности, которые переживали полновременные служащие. Мы надеемся, что церкви и святые научатся принимать это поручение перед Господом. Если говорить более конкретно, служащие братья, имеющие работу, должны нести больше ответственности за то, чтобы искать возможность ясно говорить братьям и сёстрам об этом вопросе. Так святые начнут понимать этот вопрос. Полновременным служащим трудно говорить на эту тему, но святые, у которых есть работа, могут делать это.

Когда вы говорите, вы должны говорить не легковесно, а с весом. Кроме того, у людей не должно возникать ощущения, что вы проводите сбор средств; вместо этого вы должны помогать святым почувствовать, что это — их обязанность в служении церкви. Так Божья работа будет осуществляться. Возможно, сёстры не могут нести бремя на собраниях, но они могут входить в присутствие Господа и молиться за повседневные нужды полновременных служащих. Мы должны изо всех сил помогать святым понять, что это — величайшая нужда в церкви.

Пусть Господь с помощью нашего общения побудит святых осознать трудности, с которыми сталкиваются полновременные служащие, взять на себя ответственность за то, чтобы заботиться о них, и делиться своим благословением.