Коллектор библейской книги

НАДЛЕЖАЩАЯ ПОЗИЦИЯ

Не быть индивидуалистичными или небрежными

Строго говоря, церковь не должна объединять управление и практику; однако делать на этом чрезмерный акцент, теряя при этом единство, опасно. Если мы поступаем подобным образом, мы даём людям повод проявлять гордость и своенравие, и в результате они действуют безрассудно. Для поддержания вселенского объединения Римско-католическая церковь использует человеческие руки, чтобы ограничить человеческое своенравие. Мы, однако, не желаем простирать свои руки. Со своей стороны мы скорее допустим безудержное своенравие, чем станем ограничивать его человеческими руками. Поэтому необходимо, чтобы каждый из нас был настороже в отношении опасности своенравия и бодрствовал в отношении его. Другими словами, нам необходимо испытать определённое воздействие и жить в воскресении. Мы не должны воспринимать мысль о том, что организационного объединения быть не должно, в качестве предлога для того, чтобы утверждать, что мы можем действовать независимо и беспечно. Нам нельзя быть своенравными и небрежными. Вместо этого мы должны обращаться к Святому Духу и учиться жить в Святом Духе. В этом случае каждого из нас будет вести Святой Дух. В результате водительства Духа у нас будет общение и мы не будем действовать независимо. Так наше единство будет единством Духа, а не единством объединения.

Церковь может созидаться, если она в воскресении. С одной стороны, среди церквей не должно быть внешнего объединения; с другой стороны, существует опасность того, что единство между церквями будет утрачено. Эта ситуация требует того, чтобы мы были избавлены от своего «я» и жили в Святом Духе и в воскресении. Некоторые жалуются: «Это так трудно. Вы говорите, что мы не должны объединяться и что мы не должны действовать независимо. Зачем всё так усложнять?» Недавно ко мне пришли несколько молодых братьев и спросили: «Брат Ли, можно мы сделаем одно дело таким-то образом?» Я сказал: «Нет». Тогда они предложили: «А что если мы сделаем его по-другому?» Я опять ответил: «Нет». Тогда они спросили: «Как же нам его сделать?» Я ответил: «Я не могу сказать вам этого». Через два дня они пришли и спросили меня снова: «Может быть, нам сделать это дело таким вот образом?» Я ответил: «И это мне не нравится». Наконец они спросили: «Что же нам делать?» Я сказал им: «Я не могу сказать вам этого». В результате некоторые рассердились на меня: «Что происходит с братом Ли? Он отверг всё, что мы предлагали, и при этом так и не сказал, что нам делать». Это — церковь. Я не могу говорить вам, что вам делать; вместо этого вы должны пасть ниц перед Господом и спросить Его: «Господь, что мне делать?»

Необходимо искать подтверждения

Если человек придёт ко мне для общения и скажет: «Брат Ли, я действительно испытал воздействие Господа и ждал Его какое-то время. В результате я чувствую, что это дело следует делать таким-то образом, а как вы считаете?» В этом случае мой дух внутри, несомненно, поднимется и положительно откликнется. Если вы сначала общаетесь с Господом, а затем ищете подтверждения, это приемлемо. Это — подлинное общение. Вы не должны просить меня «объединить» вас. Эти два подхода к общению сильно различаются.

Однажды братья из одной местности пришли ко мне и спросили: «Брат Ли, что, на ваш взгляд, нам нужно делать в такой ситуации?» Я ответил: «Я не знаю. Это ваше дело. Почему вы спрашиваете меня?» Они решили, что я сердился на них, но на самом деле я сказал это, чтобы они осознали: есть вещи, о которых меня не нужно спрашивать. На первый взгляд может показаться, что я трудный человек и что я всегда всё усложняю. На самом деле я всё усложняю для того, чтобы люди осознали: у любого человека, участвующего в Божьем служении, не должно быть ни мысли об объединении, ни привычки быть небрежным.

Я отвечаю, что выполнять такое-то дело таким-то образом неправильно, для того, чтобы вы научились откладывать себя и жить в Духе воскресения. Вы должны прийти к Господу и сказать: «О Господь, в зале собрания не хватает мест. Что нам делать?» Не спрашивайте других людей или другие поместные церкви. Вы сами должны прийти к Господу и спросить Его. Это не означает, что другие не беспокоятся за вас или что другие поместные церкви не заботятся о вас. Это означает, что, по сути, это дело между вами и Господом. Беспокойства других людей к делу не относятся. Это два совершенно разных вопроса. Некоторые молодые люди даже спрашивали меня о дне своей свадьбы. Они спрашивали: «Брат Ли, как по-вашему, в какой день нам жениться?» Вместо того чтобы спрашивать меня, им нужно спросить Господа. Объединение неприемлемо, но, если у нас есть духовное общение в любви, это что-то надлежащее.

Некоторые люди в церкви непроизвольно приносят заблуждения, потому что у них недостаточно света или у них вообще нет света. Часто я строг с теми, кто служит со мной, потому что я надеюсь, что никто среди нас не принесёт заблуждения из-за недостатка света. Хотя управление церковью является местным, каждый святой в поместной церкви должен жить непосредственно перед Богом. Ни один старейшина не должен ничего решать за святых. Старейшины должны лишь приводить святых к Господу. В церковной жизни мы часто впадаем в одну из двух крайностей: либо мы действуем индивидуалистично и становимся небрежными и бесчинными, либо мы приносим атмосферу объединения. Это относится не только к какой-то одной поместной церкви, но и ко всем поместным церквям. Те, кто впадает в любую из этих крайностей, не правы.

Например, святые часто придерживаются организационных представлений, когда речь заходит о том, что молодым людям нужно помочь найти супруга; они говорят: «Мы не должны касаться этого вопроса. Давайте подождём решения ответственных братьев. Тогда всё будет в порядке». Что это за истина? В Библии нигде не говорится, что святым нельзя касаться вопроса брака молодых людей и что только старейшины могут решать этот вопрос. Некоторые братья на это скажут: «У нас были совсем другие намерения». Да, возможно, у них были совсем другие намерения, но в их подходе к этому делу люди ощущают привкус организации.

Услышав, что никакого организационного устроения быть не должно, кто-то скажет: «Прекрасно! Теперь, когда речь зайдёт о чужом браке, я смогу смело вмешиваться». Если он сделает это, он принесёт путаницу и плоть. В таких вопросах не должно быть организационного устроения, но должно быть общение. У нас должно быть много старших святых, которые любят Господа и боятся Его и у которых есть забота о браке молодых людей. Они могут помочь молодым людям познакомиться. Это что-то надлежащее, и старейшинам не нужно брать этот вопрос в свои руки. Тем не менее это не означает, что святые могут действовать беспечно. Любой, кто хочет коснуться этого вопроса, должен быть человеком, который боится Господа, учится ждать и молиться в Господнем присутствии и ищет общения.

Нам не нужно объединение, но нам нужно единство общения. Например, когда у нас возникает чувство о каком-то вопросе, мы должны пойти к старейшинам и общаться с ними. Тогда старейшины пообщаются с нами о своём чувстве перед Господом. В этом случае мы станем более яркими внутренне, у нас появится ясность и бо́льшая уверенность. Это — настоящее общение. Настоящее общение состоит не в том, что кто-то правит или объединяет. То же самое можно сказать о благовествовании. Мы не должны говорить, что, поскольку старейшины не приняли решения о благовествовании церкви, у нас не должно быть никакой благовестнической деятельности. Это неправильное представление, и оно ограничивает работу Святого Духа. Если у нас есть чувство, что нужно благовествовать, мы должны ревностно молиться и взирать на Господа, чтобы получить бремя. При этом нам также нужно учиться общаться с ответственными братьями.

И объединение, и независимые действия неправильны. Надлежащий путь состоит в том, что мы учимся жить перед Господом. Каждый из нас должен дать место Главе и предоставить Святому Духу возможность работать в нас.

После того как мы получили бремя от Святого Духа, мы должны общаться с более опытными святыми и с теми, кто координируется с нами. У ответственных братьев не должно быть такой позиции, что, если они не приняли решения о благовествовании, святым нельзя делать этого. Это неправильная позиция. Это — заблуждение объединения; его не должно быть среди нас. Вместо этого у ответственных братьев должна быть такая позиция: они должны взирать на Господа, молиться Господу и благодарить Господа за то, что Он пробудил многих святых и дал им бремя о благовестии в различных районах. Ответственные братья, увидев, что святые получили такое бремя, должны духовно упражняться в том, чтобы общаться со святыми, утверждать их, благословлять их и помогать им. Ответственные братья никогда не должны держать церковь в своих руках и превращать её во что-то объединённое. Если мы поступаем так, это серьёзная деградация и заблуждение.

Церковь не должна находиться в руках какого-либо человека. Церковь находится в руках Святого Духа. Надеюсь, что все святые усвоят этот урок: в церкви им следует убирать руки, а не простирать их. Мы должны научиться не иметь уверенности в себе, ничего не делать самостоятельно и не ходить согласно себе, а действовать в общении с нашими товарищами в координации и общаться с ведущими братьями. Мы должны научиться отвергать свои независимые шаги, своё движение согласно человеческой воле и свою деятельность, соответствующую нашему пониманию и способности. Кроме этого, мы должны научиться отдавать себя в руки Господа и общаться со святыми в церкви и с теми, с кем мы служим. Так мы получим помощь в общении Тела, от Святого Духа и от тех, кто впереди нас и кто опытнее нас. Другими словами, мы должны жить в Духе Тела и не жить в своих собственных чувствах и в плоти. Мы должны соблюдать этот принцип не только в каком-то одном вопросе, но и во всех вопросах.