Коллектор библейской книги

ПОРЯДОК ТВОРЕНИЯ

Обратите внимание на порядок творения. Сначала небеса и их обитатели — ангелы; затем земля с различными формами жизни.

То, что Духовное небо с его обитателями было сотворено до земли, мы можем обнаружить, прочитав Иов. 38:4-7. Здесь говорит Сам Бог. Он говорит со Своим рабом Иовом о Своей силе творения и исключительно в поэтической манере показывает Себя как Умелого Мастера, который поместил в космосе земной шар, чтобы завершить тонкую гармонию сфер, и поэтому «сыны Божии», то есть ангелы, «восклицали от радости». Ученикам было бы полезно прочитать статью о музыке сфер. Выражение «при общем ликовании утренних звёзд» не просто является чудесным поэтическим высказыванием, а показывает тот факт, который подтверждён научным открытием. Здесь можно использовать главу «Научная достоверность Слова» из полезной книги д-ра А.Т. Пирсона «Многие неопровержимые доказательства».

Насколько разумнее это описание сотворения планеты, нежели теория о том, что «облако раскалённой туманности произвело хаотичную массу первичных элементов, которые, постоянно приобретая новые размеры, в конечном итоге после бесчисленного количества веков сгустились в шар, на котором мы сейчас живём». Откуда появились эти «первичные элементы»?

У данного курса изучения нет цели раскрывать чудесные научные истины, содержащиеся в остальных стихах этой замечательной главы, но благочестивый учёный муж должен исследовать предложение за предложением эти стихи, которые предвосхищают научные открытия на тысячи лет: например, кто мог предположить, что стихи 22 и 23 могут быть связаны с некоторыми взрывчатыми веществами, используемыми в современной войне, однако сейчас благочестивые учёные мужи понимают эту связь.

АНГЕЛЬСКАЯ ЖИЗНЬ

Давайте теперь обратим внимание на первых сотворённых существ — ангелов. Это бестелесные (не лишённые тела) существа, не подвластные известным законам материи. Они могут появляться в телесной форме, что доказывают многие отрывки из Писания. (См. Числ. 22:23; 1 Пар. 21:15-16, 18, 20, 27; Деян. 12:7-10.) Они обладают большой мощью и силой (2 Пет. 2:11). Они «крепкие силой» (Пс. 102:20). Во 2 Фес. 1:7 и Откровении мы читаем о сильных ангелах. Это прилагательное наводит нас на мысль о том, что ангелы различаются по чину и власти, и это предположение подкрепляется другими отрывками, которые указывают на наличие у них чинов или рангов. Так, в Эф. 6:12 мы читаем о начальствах, властях и мироправителях.

В Библии приводятся имена только двух святых ангелов — Михаила и Гавриила.

Слово «ангел» означает «вестник», и мы видим, что святые ангелы постоянно служат своему Творцу, перемещаясь по вселенной и выполняя Его поручения. Обратите внимание, что они не выбирают область своего служения. Они принимают порученные им служения без вопросов и идут позвать голодного, разочарованного слугу Божьего поесть (3 Цар. 19:5) с тем же ликованием, с каким они провозглашают радостную весть о рождении Искупителя. Ангелы являются слугами в Божьей большой семье. (См. Евр. 1:13-14.)

Теперь мы переходим к одной очень важной теме, которую, тем не менее, мало кто понимает.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГРЕХА

В гармонии вселенной появляется ужасный разлад. Мы находим причину этого в Иез. 28:12-17, начиная с последней фразы стиха 12. Творец обращается к самому мудрому, прекрасному, блестящему из ангелов, к тому, кого Он называет помазанным херувимом: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония», и затем выносит ему приговор: «Ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней». В чём состоял его грех? Давайте обратимся к Ис. 14:12-15, где Бог обращается к тому же существу, называя его по имени — денница, или Люцифер: «А говорил в сердце своём: взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».

Обратите внимание на выражение «говорил в сердце своём». Это указывает на позицию не только разума, но и воли. Это нечто большее, чем умственный процесс. Умственное мышление приняло форму твёрдого решения. Люцифер пять раз говорит о своём решении сделать что-то, тем самым ясно раскрывая своё отношение к своему Творцу.

Подробное изучение Слова Божьего показывает, что Люциферу, судя по всему, было дано владычество над землёй и окружающей её атмосферой, то есть атмосферным небом. Обозначение «помазанный херувим» раскрывает не только тот факт, что он был представлявшим Бога правителем, или князем, но и то, что Бог сотворил его, чтобы возвеличить Свою святость и возвысить Своё имя во вселенной. В стихе 13 говорится: «Искусная работа твоих тамбуринов и труб была приготовлена в тебе в день твоего сотворения» (букв.), и это наводит нас на мысль, что он должен был руководить великим гимном хвалы Творцу во вселенной.

Обратите особое внимание на его выражения: «Взойду на небо», то есть «само небо», место непосредственного Божьего присутствия, «небеса небес». Не довольствуясь владычеством над низшей сферой, он захотел владычествовать в небесной сфере. Выражение «выше звёзд Божиих вознесу престол мой» указывает на тот факт, что он собирался возвысить свой престол, находившийся в земном небе, выше звёздного неба, до духовного неба («третье небо» во 2 Кор. 12:2). Слова «сяду на горе в сонме богов, на краю севера» указывают на то высокое положение, которое он собирался занять, — положение вселенского владычества. Слова «взойду на высоты облачные» раскрывают тот факт, что престол его владычества находился в атмосферном небе, и он планировал расширить своё владычество, захватив те области, где владычествовал и управлял один лишь Бог. Слова «буду подобен [или: равен] Всевышнему» ясно показывают, что его целью было стать равным своему Творцу. Даже более того, он хотел сбросить Бога с Его престола и занять Его место. Поэтому неудивительно, что во вселенной прозвучали величественные слова: «Ты согрешил». Эти слова никогда не звучали раньше, поскольку именно в этот момент возник грех, и в Люцифере мы видим первого грешника.

Таким образом, мы видим: современное учение о том, что грех является просто убеждением в разуме человека, ошибочно, потому что грех появился за много веков до того, как был сотворён разум человека.