Коллектор библейской книги

ІІ. ПУТЬ К ОСВЯЩЕНИЮ

А. Посредством веры во Христа

Для того чтобы быть святыми, отделенными для Бога, мы должны сперва уверовать во Христа (Деян. 26:18). Христос принес Себя в жертву, чтобы искупить нас от наших грехов, пролив Свою кровь, чтобы выкупить нас (1 Кор. 6:20; Деян. 20:28), чтобы мы могли освятиться (Евр. 13:12). Если мы хотим участвовать в этом, мы должны уверовать в Него (Деян. 26:18), то есть мы должны верою соединиться с Ним. Когда мы уверовали в Него, когда мы верою соединились с Ним, мы освящаемся через Его искупление. Мы имеем освящение по факту, освящение по положению. Следовательно, путь, которым мы можем освятиться, — это уверовать во Христа.

Б. Посредством пребывания во Христе

Когда мы уверовали во Христа, мы вошли в Него и соединились с Ним. Поскольку Он свят (Лк. 1:35; Деян. 2:27; 1 Ин. 2:20), то когда мы находимся в Нем и соединяемся с Ним, мы отделяемся, освящаемся (1 Кор. 1:2). Христос — это элемент и область, которая отделяет нас, делает нас святыми, для Бога. Поэтому наш путь к освящению заключается также в пребывании во Христе.

ІІІ. ОСВЯЩЕНИЕ ПО ПОЛОЖЕНИЮ

Освящение, которое мы принимаем в Божьем спасении, имеет два аспекта — освящение по положению и освящение по предрасположенности. Освящение по положению — это факт, который мы приняли во Христе, когда мы уверовали. Когда мы уверовали, то, возможно, у нас не было сразу же переживания субъективного освящения, но мы, несомненно, приняли факт освящения, то есть мы освятились по положению.

А. Принесением Христом единократной жертвы

Мы были навеки освящены в то время, когда мы были искуплены принесением Христом Своего Тела на кресте как единократной жертвы за грехи (Евр. 10:10). Когда Христос принес Себя в жертву Богу, Он взял на Себя наш грех (Ин. 1:29) и совершил очищение грехов раз и навсегда (Евр. 1:3; 7:27; 9:26). Когда-то мы были вдали от Бога из-за греха, но Своим искуплением Христос освободил нас от греха и привел нас обратно к Богу, чтобы навсегда отделить нас для Него. Это освящение по положению, которое мы приняли в Божьем спасении.

Б. Кровью Иисуса

Мы освящены по положению благодаря крови Иисуса. Своею кровью Господь Иисус обрел вечное искупление для нас (Евр. 9:12) и выкупил нас для Бога (1 Кор. 6:20; Деян. 20:28; 1 Пет. 1:18-19; Отк. 5:9). Таким образом, Он освятил нас (Евр. 13:12), сделав нас отличными от мирских людей. Поэтому, когда мы были выкуплены Господом с помощью Его крови, мы были освящены по факту, по положению; то есть в глазах Божьих мы были отделены, освящены для Него.

В. Призванием

Мы освящены по положению, будучи призванными. Божье призвание предназначено для того, чтобы вызвать нас из среды мирских людей к Самому Богу. Поэтому, когда мы были призваны, мы были отделены, освящены и стали призванными святыми (1 Кор. 1:2; Рим. 1:7). Не только Павел и Петр были святыми, но и мы, спасенные, также являемся святыми. Мы — освященные для Бога.

ІV. ОСВЯЩЕНИЕ ПО ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ

Освящение — это вопрос не только положения, но и предрасположенности. При освящении Бог вкладывает в нас Свою природу, чтобы мы причастились Его божественной природы (2 Пет. 1:4).

А. Освящающим

Мы освящаемся по предрасположенности Освящающим. В Послании к Евреям 2:11 говорится: «Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Единого». Это указывает на то, что Христос как Освящающий и мы как освящаемые — все от единого источника, одного Отца. Бог Отец является не только источником Освящающего, но также источником всех освящаемых Христом. Христос и все мы — от одного Отца, одного источника. У Него и у нас одни и те же жизнь (Кол. 3:4) и природа. Из этого ясно видно, что в этом смысле освящение касается не положения, а предрасположенности.

Для того чтобы быть Освящающим нас по положению, Христу необходимо было пройти через процесс воплощения, распятия, воскресения, прославления и превознесения. До Своего воплощения Христос был единородным Сыном Божьим, имеющим только божественную природу, но не имеющим человеческой природы. Следовательно, Он не мог быть Освящающим, чтобы освятить нас по предрасположенности. Когда Он воплотился, Он, с одной стороны, оставался единородным Сыном Божьим, а с другой стороны, Он облекся в человеческую природу. Хотя божественная природа внутри Него была Сыном Божьим, Его человеческая природа — нет, потому что Его человеческая часть еще не родилась от Бога. Следовательно, Он не мог быть Освящающим, чтобы освятить нас по предрасположенности. Ему необходимо было пройти через смерть и воскресение, чтобы Его человеческая часть родилась от Бога и Он стал первородным Сыном Божьим (Деян. 13:33), имеющим и божественную природу, и человеческую природу. Более того, через Его соединение с нами мы были возрождены от Бога, чтобы стать многими сынами Божьими, имеющими, как и Он, и божественную природу, и человеческую природу. Поэтому Он может быть нашим Освящающим, чтобы сделать нас такими же святыми по предрасположенности, как и Он.