Коллектор библейской книги

Слушать не так просто. Когда брат пытается объяснить свою проблему, сколько из сказанного им вы понимаете? Бывает так, что несколько человек одновременно слушают одного человека и сколько присутствует слушателей — столько возникает впечатлений о его проблеме. У вас одно впечатление, а у другого человека — другое. Складывается множество впечатлений. Если бы столько же разных впечатлений складывалось по вопросам истины, это была бы катастрофа. Научиться слушать других — это основополагающий урок, и одно из основополагающих требований к работнику — это умение понимать, что говорят другие. Люди приходят к вам с бременем на своих плечах; они пытаются выложить перед вами свои проблемы и ожидают от вас какой-то помощи. Что будет, если вы неправильно поймёте их слова или вовсе не расслышите их проблемы и ответите на основании того, чем был занят ваш разум в последние два дня? Разум некоторых людей бывает по несколько дней поглощён каким-то вопросом. Когда к ним приходит больной брат, они говорят с ним на ту тему, о которой они размышляли, потому что их разум полон мыслей об этом. Когда к ним приходит здоровый брат, они излагают те же мысли. Когда приходит брат в печали или в радости, они говорят о том же самом. Они не способны сесть и тихо выслушать, что хотят рассказать другие люди. Если Господень работник не может выслушать то, что хотят рассказать другие, как он рассчитывает помочь им? Когда люди говорят, мы должны внимательно слушать их. Мы должны понимать, о чём они ведут речь. Наша работа сложнее, чем работа врача, ставящего диагноз пациенту. У него, по крайней мере, есть лаборатория, где можно взять у человека анализы, которые помогут ему при диагностировании, а нам приходится ставить диагноз без такой помощи. Предположим, к нам приходит брат и полчаса беседует с нами, излагая все свои проблемы. Мы, возможно, не представляем себе, как он жил, из какой он семьи или в каком он состоянии перед Господом. Десять минут, двадцать минут, полчаса — это долгое время. Если мы не способны слушать, что он говорит, как можем мы рассчитывать на то, что сможем оказать ему необходимую помощь? Каждый работник Господа должен выработать надлежащую привычку; у нас должна быть способность и умение садиться с другими людьми, слушать их и понимать, что они говорят. Это очень важно, и мы должны обращать на эту практику особое внимание. Мы должны учиться понимать, что говорят другие, как только они открывают рот. Нам должно быть совершенно ясно их состояние и нам нужно ставить им правильный диагноз. Нам требуются ясная проницательность и уверенность. Лишь тогда мы поймём, способны ли мы удовлетворить их нужду. Иногда мы понимаем, что состояние брата столь серьёзно, что мы не в силах помочь ему; в этом случае нам нужно честно сказать, что стоит обратиться за помощью к кому-нибудь ещё. Но мы должны понимать, каково его состояние и каково наше состояние, как только он начнёт разговор. Это — первое, что нам нужно делать; мы должны слышать и понимать то, что говорят другие люди.

Во-вторых, мы должны слышать и понимать то, что люди не говорят. Мы должны распознавать перед Господом, о чём люди предпочитают не говорить. Нам нужно знать, что человек не сказал — то есть то, о чём человек должен был рассказать нам, но о чём он промолчал. Естественно, уловить непроизнесённые вслух слова сложнее, чем произнесённые. После того как слова первого типа были сказаны, мы должны постараться расслышать также слова второго типа — слова, которые не были произнесены. Когда люди приходят поговорить с работником о своих делах, они нередко рассказывают первую половину истории, а вторую половину предпочитают не разглашать. Для работника это — проверка его компетенции. Некомпетентный работник не сможет распознать то, что не произнесено вслух. Он скорее усмотрит мысли, которых не было на сердце у собеседника. Эта проблема возникает в его собственном разуме, а не в разуме говорящего. Возможно, его разум был какое-то время занят определёнными мыслями, поэтому он усматривает те же мысли в других людях, хотя они ни о чём таком не говорили и не помышляли в своём сердце. Мы должны применять ясную проницательность перед Господом, чтобы понимать, что человек сказал, а что нет. Часто человек произносит вещи, никак не связанные с темой разговора, опуская при этом вещи, крайне важные для этой темы. Как узнать, не умалчивает ли он о важных моментах? Мы сможем узнать об этом, только если подвергнемся серьёзной работе Господа. Когда к нам приходит брат и о чём-то нам рассказывает, нам должно быть ясно не только то, что он произносит, но и то, что он не произносит. Мы должны примерно представлять, что имеется в виду, даже когда он о чём-то намеренно умалчивает. Тогда у нас появится уверенность перед Богом и мы будем знать, как помочь брату, как увещевать его или как упрекнуть его. Если внутри у нас не будет никакой уверенности и мы не сумеем расслышать, что говорят другие, а вместо этого лишь будем ждать возможности вставить слово, то у нас будет бремя сказать только то, что мы подготовили заранее. Мы не поймём, о чём говорят другие, и не сможем оказать им надлежащую помощь. Факт состоит в том, что, если человек не умеет слушать, из него выходит не очень полезный работник. У многих людей есть эта проблема: они просто не умеют слушать других. Они не в силах распознать, о чём человек промолчал, потому что они слишком бесчувственны. Не приходится рассчитывать на то, что такие люди будут «давать… пищу в нужное время» (Мф. 24:45).