Коллектор библейской книги

ТРЕТЬЕ

Первое, чему должен научиться работник Господень, — это слушать людей. Когда говорит брат или сестра или когда говорит неверующий, мы должны учиться слушать. Нам следует учиться думать так, как думает он, и чувствовать то же, что чувствует он. Нам нужно понимать, чего он не произносит вслух, и нам нужно знать состояние его духа. Если мы будем применять это на практике, наше умение слушать значительно возрастёт. Постепенно мы начнём понимать, что говорят люди. В итоге они только откроют уста, а мы уже будем знать, о чём идёт речь. Нам нужно помнить: наше внутреннее существо должно быть как чистый лист бумаги без единого пятна; лишь в этом случае другие люди смогут писать на нём. Прежде чем мы сможем тихо слушать других и понимать, что они говорят, мы должны прийти в полное спокойствие, освободившись от собственных мыслей, собственных субъективных мнений и собственных чувств. Что касается работника, самое важное — это не его мера знаний, а сама его личность. Наша личность и есть наш инструмент. Используя нас, Бог измеряет других людей. Если наша личность неправильная, Бог не может использовать нас. Мы не измеряем других чем-то физическим. Всё было бы намного проще, будь у нас что-то физическое для измерения людей. Температуру человека можно измерить с помощью градусника. Но в Господней работе единственным «градусником» является наша личность. Нам приходится самим выяснять состояние других. Следовательно, то, что мы за личность, отражается на многих вещах. Если наша личность неправильная, всё пойдёт не так. Мы — Божьи сосуды. Если сосуд функционирует неправильно, Бог не может использовать его в работе над другими людьми. То, как мы слушаем, крайне важно. Если мы умеем слушать других, понимаем их состояние и вникаем в их мысли и чувства, мы сумеем помочь им.

Предположим, к вам приходит человек и начинает изливать свои жалобы. Если вы не испытали Господнюю работу, вам, несомненно, захочется передать ему много учений. Как правило, именно это мы склонны делать. Когда к нам приходят люди, мы сразу открываем уста и излагаем какое-нибудь учение, не пытаясь даже выяснить, что у них болит, или разобраться в причине их недомогания. Многие люди слишком нетерпеливы — они не дают другим договорить. Им трудно ждать, пока другие закончат, — им надо быстрее предложить своё решение проблемы. Человек сказал всего два-три слова, а они уже готовы предложить свои учения и исправления. В результате люди не получают от них никакой подлинной помощи.

Это не означает, что мы позволяем людям говорить на протяжении трёх или пяти часов, а мы сами молча сидим и слушаем. Они хотят, чтобы их выслушали. Нам следует останавливать бесконечные речи. Но в остальных случаях людям нужно дать время, чтобы высказаться, и нам тоже нужно время, чтобы выслушать их. Если человек обладает многолетним опытом в этом вопросе и внутри ему всё ясно, если он способен распознать состояние других, как только они начинают говорить, и если он знает, что следует делать, он может останавливать бесконечные речи. В противном случае ему следует уделить достаточное время тому, чтобы выслушать человека. Я не говорю, что ему нужно выслушивать человека на протяжении трёх или пяти часов; я говорю, что ему нужно отвести достаточное время на то, чтобы разобраться в состоянии человека. Нам следует осознавать, насколько сложна наша работа; мы имеем дело с живыми людьми, мы касаемся живых проблем. Наша задача — решать проблему человека перед Господом. Если мы не способны выяснить, в чём состоит эта проблема, мы не сможем ничего сказать. Не разобравшись во всех сторонах проблемы человека, нельзя выносить никакого суждения. Мы имеем дело с живыми людьми, и мы имеем дело с живыми проблемами. Касаясь проблемы человека перед Богом, мы должны быть спокойными и тихими, чтобы получить что-то от Господа. Если у нас это не получится, мы столкнёмся с множеством проблем, оказывая помощь другим. Многие люди не могут оказать другим помощь, потому что не научились сначала слушать их. Нам нужно просить у Господа благодати, чтобы мы были в состоянии сесть с людьми и выслушать, что они хотят сказать. Нам следует слушать тихо, внимательно, вникая в суть дела, пока наше понимание не будет полным. Когда мы поймём, что они говорят, дело сделано. Мы должны учиться слушать, и нам нужно слушать, пока мы не начнём понимать. Говорить непросто, и слушать не менее трудно. Многие проповедники привыкли говорить, но им трудно сесть и слушать. Мы, однако, должны хорошо усвоить этот урок.