Коллектор библейской книги

В-третьих, мы должны быть способны уловить, что люди говорят в своём духе. Мы должны слышать слова, которые человек произносит, и слова, которые он намеренно не произносит, но кроме этого мы должны слышать слова, которые можно назвать словами, произносимыми его духом. Когда человек открывает уста и говорит, его дух тоже говорит. То, что он готов беседовать с нами, даёт нам основание коснуться его духа. Если его губы сжаты, то его дух скован и трудно понять, что говорит его дух. Но если человек открывает свои уста, его дух может в какой-то степени высвободиться, как бы человек ни старался сдерживаться. Наша способность распознать, что говорит его дух, зависит от меры нашего упражнения в Господе. Если мы упражняемся, мы сможем распознать слова, которые он произносит, слова, которые он предпочитает не произносить, и даже слова в его духе. Пока он будет говорить, мы разберёмся, какие слова исходят из его духа. Мы сможем распознать и трудность, с которой он сталкивается в своём мышлении, и трудность, с которой он сталкивается в своём духе. Мы также сможем с уверенностью предложить конкретное лекарство для его случая. Если нам не хватает такого упражнения, мы можем слушать брата на протяжении получаса, но так и не понять, что у него за болезнь и какое лекарство ему требуется.

Такова отчаянная нужда тех, кто участвует в Господней работе. К сожалению, не многие христиане умеют слушать. Вы можете беседовать с верующим целый час, но в конце беседы он очень смутно представляет себе, что же было сказано. Наше умение слушать ниже всякой критики. Если мы не слышим, что говорят люди, как мы услышим, что говорит Бог? Когда перед нами сидит человек, его слова должны быть понятны нам. Но если мы не понимаем сказанное, я серьёзно сомневаюсь в нашей способности понять то, что Бог говорит внутри нас. Если мы не в состоянии понять сказанные вслух слова человека, как можем мы понять слова Бога, сказанные нам в нашем духе?

Если мы не сможем диагностировать заболевание, состояние или проблему брата, попавшего в затруднительное положение, какие слова мы предложим ему? Братья и сёстры, не считайте это пустяком. Если мы не поработаем над этим вопросом и не научимся слушать, мы не сможем помочь нуждающемуся в помощи брату, даже если станем великими читателями Библии, великими учителями Библии и сильными работниками. Мы должны быть не только проповедниками, которые умеют говорить; мы должны также быть теми, кто способен решать проблемы людей. Но как мы добьёмся этого, если мы не слышим, что говорят другие? Нам нужно осознать всю серьёзность данного вопроса. Братья и сёстры, сколько времени вы уделили тому, чтобы научиться слушать других? Достаточно ли времени вы уделили тому, чтобы усвоить этот урок? Нам следует уделить время тому, чтобы научиться слушать других, слышать, что они говорят, что они не говорят и что скрыто в их духе. Слова из уст человека могут не соответствовать его духу. Многие люди что-то говорят устами, но их дух свидетельствует о другом. В конце концов уста больше не смогут заглушать дух. Рано или поздно дух раскроется, и, когда он раскроется, вы узнаете истинное состояние человека. Без такой проницательности очень трудно оказать людям надлежащую помощь. Рассказывают шутку об одном старом враче, весь лекарственный арсенал которого состоял из двух вещей: касторки и хинина. На что бы ни жаловались его пациенты, он неизменно выписывал им одно из двух лекарств. Ими он лечил любые заболевания. Многие братья обращаются со своими «пациентами» точно так же. У них есть только один или два любимых рецепта, и, с каким бы заболеванием к ним ни обращались, они ведут беседу согласно одной или двум знакомым им линиям. Такие работники не способны оказать реальную помощь. Все, кому Бог доверяет и кому Он даёт Своё поручение, обладают одним общим навыком: они понимают, о чём другие люди ведут речь, как только те открывают уста. Без такого навыка нельзя касаться болезней других людей.