Коллектор библейской книги

СЛАВА В ЕДИНСТВЕ

В 17-й главе Евангелия от Иоанна прославление равнозначно единству. Когда исчезает единство, исчезает и прославление. Если есть единство, Сын прославлен и Отец прославлен в Сыне.

Наверное, теперь вы понимаете, почему нас так волнует обстановка среди сегодняшних христиан. Можно ли говорить о каком-то прославлении, если среди святых есть разделения? Как только было разрушено подлинное единство, не могло уже быть ни прославления Сына, ни прославления Отца через Сына. Тем не менее мы благодарны Господу за то, что несмотря на многовековую историю разделений в каждом поколении было некоторое число искренних и верных людей, ищущих Его, которые оставляли менее значимые вещи и сходились вместе, чтобы быть едиными в Нём, едиными в Духе, едиными в Отце. Где бы и когда бы ни возникало такое собрание с подлинным единством в Триедином Боге, всегда происходило некоторое прославление Сына и Отца.

Единство верующих — это центральный момент молитвы Господа в 17-й главе Евангелия от Иоанна. Получая Господнюю милость на протяжении пятидесяти пяти лет, я могу засвидетельствовать, что нет ничего более славного, чем собрание верующих в настоящем единстве. Когда мы собираемся вместе и сосредотачиваемся исключительно на Господе, мы едины в Духе и едины в Отце. Такое единство в Триедином Боге и есть прославление. Переживать это пусть даже в малой степени — значит участвовать в ответе на молитву Господа. Ответ Отца на молитву Сына по-прежнему продолжается. Ответ начался в день Пятидесятницы, когда сто двадцать были сделаны одним и благодаря этому Сын с Отцом были прославлены. На протяжении девятнадцати столетий ответ на эту молитву продолжался в одном месте за другим повсюду на земле.

Я верю, что даже на нашем сегодняшнем собрании есть определённая мера ответа Отца на эту молитву. Насколько велика эта мера, зависит от того, в какой степени мы отбрасываем различия и принимаем Христа в качестве своего центра и даже своей составной части. Мы едины не на основании наших мнений, доктрин или практик. Наше единство — это Христос. Он Сам является содержанием нашего единства. Такое единство — это прославление Сына и Отца.

Из всех книг в Библии Евангелие от Иоанна раскрывает Триединого Бога наиболее полно. В главах 14-й, 15-й и 16-й приводится сообщение, а в 17-й главе — молитва. Эти четыре главы представляют собой полное откровение об Отце, Сыне и Духе.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ, РАСКРЫТЫЙ В 14-Й ГЛАВЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

В Ин. 14:7-11 Господь говорил об Отце и Филипп задал неразумный вопрос: «Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам». Господь удивился тому, что Он столько времени был с ними, а Филипп так и не узнал Его. День за днём Филипп проводил с Ним. Разве Филипп не понимал, что видеть Его означало видеть Отца? Как же Филипп мог просить показать ему Отца? Господь был в Отце, и Отец — в Нём. Даже слова, которые Он говорил, были не от Него; Отец пребывал в Нём и совершал Свои дела. Разве Филипп не верил, что Он был в Отце, а Отец — в Нём?

В человеческих взаимоотношениях отец с сыном не могут быть одно. Сын не может сказать, что отец находится в нём или что он находится в отце. Он не может быть одно со своим отцом, и также нельзя сказать, что его слова — это работа отца. Такое единство невозможно на земном уровне. Во всей вселенной только Сын Божий может сказать такое о Своих взаимоотношениях с Отцом. В Троице есть различение между Отцом и Сыном; Их двое. Но Они одно, потому что Сын в Отце, а Отец в Сыне. Какая чудесная тайна!

После беседы с Филиппом Господь сказал ещё несколько странных вещей (Ин. 14:16-18). «Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек». У учеников уже был Господь как их Утешитель. Теперь Он будет просить Отца, чтобы Он дал им другого Утешителя, Духа действительности. Второй Утешитель будет в них, тогда как первый мог быть только среди них. «Я не оставлю вас сиротами, — сказал Господь, — Я прихожу к вам». Как странно! Кто же придёт к ним: Господь или Дух действительности? Или придут Двое? Нет, придёт только Один. Приход Духа был приходом Самого Господа. Когда в них будет Утешитель, в них будет Господь.

Когда мы касаемся вопроса Троицы, нам остаётся только разводить руками. Я изучал эту главу много раз, часы напролёт, пытаясь разобраться, что Господь имеет в виду. Чем больше я читал и чем больше я изучал, тем дальше я заходил в лабиринт. В конце концов я отказался от аналитического изучения и принял 14-ю главу Евангелия от Иоанна так, как она написана. В ней сказано, что Отец в Сыне, а Сын в Отце. В ней сказано, что придёт Дух действительности. Он сделает Отца и Сына действительными для нас. Ибо если с нами Один из Них — значит с нами все Трое. Но Трое не разделены; Они одно.

Задумайтесь о своём переживании. Разве у вас нет Отца, Сына и Духа? Где Они? Они одновременно находятся в вашем духе, а также на небесах на престоле. Таким Богом мы наслаждаемся!

Когда я был с Братиями, меня учили молиться Отцу в имени Сына силой Духа. В некоторых обстоятельствах, но не часто можно было молиться Сыну. Мне также говорили, что мы никогда не должны молиться Святому Духу. Я пытался следовать их учению, но обнаружил, что это лишь сбивало меня с толку. Где был Отец, которому я молился? Как в молитве отличить Его от Сына? Где был Дух? В конце концов я отошёл от этой путаницы. Все Они с нами; в Новом Завете говорится, что Трое одно.

«Бог есть Дух», — сказано в Ин. 4:24. Третий в Троице — Святой Дух. Сын в воскресении стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Неужели Отец — это один Дух, Сын — животворящий Дух, а Святой Дух — ещё один Дух? Неужели есть три Духа? Разумеется, нет. Эти три являются одним Духом. Не подумайте, что я пытаюсь завести вас в богословские дебри или дразню ваш пытливый ум. Я хочу просто поделиться с вами своим наслаждением Триединым Богом! День за днём, с утра до вечера Отец, Сын и Дух являются моим полным наслаждением. Я так счастлив, что во мне есть Триединый Бог!