УРОК ПЯТЫЙ

НАЗНАЧЕНИЕ СТАРЕЙШИН

Тексты Писания: Деян. 14:23; 20:28; Тит. 1:5

1. Нам нужно рассмотреть, как Бог назначает старейшин:
1. В церкви нет ни автократии, ни демократии, а есть теократия:
1. Церковь не является ни автократией, когда правит один человек, ни демократией, когда правит народ; и то и другое исходит из одного источника — от человека.
2. Правление церковью исходит от Бога и из Бога; это теократия.
2. Назначение старейшин находится не в руках святых, а в руках Бога, или, можно сказать, в руках апостолов, которые назначены Главой — Эф. 1:22; 4:11А:
1. Согласно новозаветному образцу, старейшины не назначают себя сами; когда кто-то присваивает сам себе определённое положение, это всегда порождает путаницу и всегда создаёт у людей очень плохое впечатление — ср. 3 Цар. 1:5-53.
2. Во время миграции мы не практикуем перемещение старейшин; перемещение старейшин опасно, потому что оно открывает дверь для иерархии.
3. Даже если мы соответствуем необходимым требованиям, чтобы быть старейшиной, лучше не присваивать себе это положение самостоятельно; мы должны позволить Господу сделать что-то, чтобы назначить нас.
4. Назначение старейшин заключается в том, чтобы просто показать святым или дать им понять, кто является старейшиной, чтобы избежать путаницы и осложнений.
3. Апостол имеет право назначать старейшин, потому что он подчиняется власти Главы:
1. Власть назначать старейшин находится у Святого Духа (Деян. 20:28); когда апостол живёт в Святом Духе и подчиняется власти Главы, он получает власть от Главы и может использовать власть для назначения старейшин.
2. В каждой церкви старейшин назначают апостолы (14:23; Тит. 1:5); Святой Дух един с апостолами в назначении ими старейшин, и апостолы назначают старейшин согласно водительству Святого Духа (Деян. 20:28 и прим. 2).
4. По всей видимости, Павел изменил свой подход в вопросе назначения старейшин:
1. Во время своего первого путешествия Павел назначал старейшин вскоре после основания церкви, однако позднее он, судя по всему, обнаружил, что такая практика была ненадёжной — 14:21-23:
1. Поэтому в своём позднем служении он не стал безотлагательно назначать старейшин, а предоставлял это дело своему молодому соработнику, так как он осознавал, что необходимо принимать во внимание качества старейшин — Тит. 1:5.
2. Павел стал говорить о конкретных качествах старейшин только в своём позднем служении; возможно, это означает, что он пришёл к заключению, что некоторые старейшины были назначены несвоевременно — 1 Тим. 3:2-7; Тит. 1:6-9.
2. В раннем служении Павла назначение старейшин происходило безотлагательно, однако в его позднем служении назначение старейшин осуществлялось неспешно и взвешенно; в этом вопросе он стал очень осторожным:
1. Мы не должны решать, является ли брат старейшиной, на ранней стадии его роста в жизни, когда он ещё незрелый; в этом вопросе мы должны медлить, ожидая, пока не наступит подходящее время — 1 Тим. 3:6; 5:22, 24-25.
2. Всякий раз, когда воздвигается новая поместная церковь как Господне свидетельство, будет правильно и надёжно отложить назначение старейшин до тех пор, пока ситуация не проявится полностью.
3. Стоит заметить, что не все, кто служит на полновременной основе, являются апостолами; соработники должны знать своё место, понимая, что, хотя они служат на полновременной основе и занимают место среди соработников, они необязательно являются апостолами.
2. При назначении старейшин следует рассмотреть некоторые моменты:
1. Старейшина должен подчиняться власти Святого Духа:
1. Когда апостолы назначают старейшину, они, во-первых, должны рассмотреть его состояние перед Богом в том, что касается власти.
2. Чтобы быть блюстителем, или старейшиной, человек должен соответствовать одному требованию — подчиняться власти Главы.
3. Пока внутри у человека не будет однозначно решён вопрос власти, он не может быть старейшиной в церкви.
2. Старейшина должен иметь переживания в жизни:
1. Апостолы должны рассмотреть состояние брата в жизни; строго говоря, старейшина не появляется в результате назначения, а производится благодаря росту в жизни.
2. Само наименование «старейшина» подразумевает жизнь; человек, не имеющий достаточной зрелости в жизни, не может быть старейшиной, поскольку старейшинство связано с жизнью.
3. Степень, в которой старейшина должен иметь переживания в жизни, является не абсолютной, а относительной; возможно, человек способен быть старейшиной в небольшой поместной церкви, которая была недавно воздвигнута, но он не способен быть старейшиной в более крупной церкви, имеющей больше переживаний в жизни.
3. Старейшина должен иметь надлежащие функции:
1. При назначении старейшин, после того как прояснены два важных положения: власть и жизнь, — можно рассмотреть ещё один фактор: сколько функции у этого брата.
2. Если два человека похожи в том, что касается их подчинения власти и состояния жизни, но функция у одного больше, чем у другого, то следует назначать человека с большей функцией.
3. Назначение старейшин апостолами более чем на девяносто процентов основывается на жизни; лишь небольшая доля назначения основывается на функциях, или дарах, старейшин.
4. Старейшина должен быть составлен божественным знанием основных новозаветных истин:
1. Был ли брат назначен старейшиной божественным образом или нет, зависит от того, насколько он составлен божественным знанием основных новозаветных истин.
2. Любой брат, который становится старейшиной, должен знать по крайней мере пятьдесят процентов основных истин Нового Завета.
3. В настоящее время лучший способ получить знание Божьего новозаветного домостроительства — это использование Восстановительного перевода с примечаниями и сообщений Жизнеизучения.
5. Старейшина должен соответствовать требованиям в трёх ключевых и жизненно важных моментах; если человек не соответствует этим трём требованиям, он не должен быть старейшиной:
1. Во-первых, старейшины должны иметь ясное видение церкви; человек, который не имеет видения церкви, в том числе почвы церкви, не видит, что такое Господне восстановление; такой человек не должен быть старейшиной.
2. Во-вторых, каждый старейшина должен быть чист в своих побуждениях и не иметь честолюбивого стремления добиться какого-то положения; когда те или иные братья проявляются как более возросшие и более опытные, старейшина, который чист в своих побуждениях, не держится за своё положение, а даёт возможность этим более опытным братьям служить в старейшинстве.
3. В-третьих, старейшины должны иметь сравнительно большие переживания в жизни; тогда они будут способны пасти других, преподнося им жизнь.