Коллектор библейской книги

СУБЪЕКТИВНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ

То, о чём мы общались до сих пор, показывает линию раздаяния с Божьей стороны в Евангелии от Иоанна, но существует субъективное переживание раздаяния с нашей стороны. Бог раздаёт, а мы должны наслаждаться. Теперь нам нужно увидеть аспект раздаяния с нашей стороны.

Сначала мы были возрождены. Возрождение состоит в том, что завершённый Триединый Бог как Дух входит в наш дух. Возрождение состоит в том, что приготовленный Триединый Бог как завершённый Дух приходит и касается нашего духа, чтобы принести божественную жизнь в наш дух и возродить его. Рождённое от божественного Духа есть человеческий дух (Ин. 3:6Б). Теперь тот Бог, который был совершенно объективным для нас, стал единым с нами. Теперь Он находится внутри нас и становится самим внутренним элементом нашего существа.

Родившись, младенец сначала начинает дышать, наслаждаться воздухом как своим жизненным снабжением. Как только мы получаем божественную жизнь и становимся Божьими детьми, первое, что нам нужно делать, — это дышать. Когда мы призываем: «О Господь Иисус», мы вдыхаем Духа, пневматического Христа, как своё дыхание. Кроме того, чтобы поддерживать свою жизнь, нам нужно пить. Нам, верующим в Христа, нужно пить живую воду из Христа. В 4-й главе Евангелия от Иоанна показано, что Христос даёт нам живую воду. Эта вода становится в нас источником воды, бьющей в вечную жизнь (ст. 14). Чтобы выжить, нам также нужно есть. В 6-й главе Евангелия от Иоанна раскрывается, что нам нужно есть Христа как ежедневную манну, небесный хлеб, хлеб жизни, хлеб Божий и живой хлеб. В стихе 57 Господь сказал: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Мы живём, вкушая Иисуса, так же как мы живём физически посредством принимаемой внутрь пищи. Таким образом, в Евангелии от Иоанна мы видим такие ключевые вопросы, как дыхание, питьё и вкушение Господа. После того как мы родились, нам нужно дышать, пить и есть для нашего жизненного снабжения. В 15-й главе Господь говорит, что нам также нужно пребывать в Нём. Пребывание помогает нам расти в Господе. Таково субъективное переживание божественного раздаяния.

НАЗНАЧЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ

Назначение божественного раздаяния состоит, во-первых, в том, чтобы из самой нашей глубины текли реки живой воды (7:38). Во-вторых, наше наслаждение божественным раздаянием предназначено для того, чтобы мы приносили остающийся плод жизни (15:16). В-третьих, божественное раздаяние предназначено для того, чтобы мы кормили Господних ягнят и овец (21:15, 17). Наконец, божественное раздаяние Божественной Троицы предназначено для произведения невесты Христа. Верующие, которые возрождены, которые вдыхают Христа, пьют Христа, едят Христа и растут за счёт Христа, становятся невестой Жениха, Христа (3:29). Это — церковь как совокупное увеличение Христа, Его жена, Его Тело. Иоанн Креститель предсказал, что Христос будет увеличиваться, а он будет уменьшаться (ст. 30). Христос будет Женихом, который возьмёт невесту как Своё увеличение, которым является церковь. В Евангелии от Иоанна Божественная Троица предназначена для божественного раздаяния, божественное раздаяние предназначено для божественного домостроительства, а божественное домостроительство предназначено для божественного замысла — получить невесту для Христа. Вся Библия завершается этой невестой, Новым Иерусалимом (Отк. 21:2). Новый Иерусалим как невеста — это завершённость церкви как совокупного увеличения Христа. Божественная Троица с божественным раздаянием предназначена для божественного домостроительства, результатом которого является божественный замысел, состоящий в том, чтобы увеличение приготовленного Триединого Бога обрело завершённость в Новом Иерусалиме.