Коллектор библейской книги

Г. Единство, за которое молился Господь

Четвёртая основа единства церкви — это единство, за которое молился Господь. Оно показывает нам содержание единства Божественной Троицы.

1. В имени Отца посредством вечной жизни

Единство, за которое Господь молился, — это в первую очередь единство в имени Отца посредством вечной жизни (Ин. 17:6-13). Это первый фактор божественного единства. В стихе 11 Господь просил Отца сохранить нас в имени Отца. Сохраняться в имени Отца — значит сохраняться Его жизнью, потому что только те, кто рождён от Отца и имеет жизнь Отца, могут участвовать в имени Отца. Мы не можем понять имени Отца без жизни Отца. Брату трудно называть своего тестя «отцом», потому что он не является его отцом по жизни. Когда же маленький мальчик называет своего отца «папа», в этом чувствуется сладость. Он может так обращаться к своему отцу, потому что в нём жизнь его отца. Поскольку мы родились от Бога Отца, у нас есть Его жизнь и у нас есть единство в имени Отца посредством жизни Отца. Когда мы говорим: «Авва, Отец!» нашему Богу (Гал. 4:6), мы чувствуем особую сладость внутри. Такое нежное обращение подразумевает близкие взаимоотношения в жизни между подлинным сыном и родившим его отцом.

Единство, которое у нас есть в церкви, обусловлено тем, что мы имеем одну и ту же жизнь, жизнь Отца. В церковной жизни есть люди всех рас и они собраны вместе в единстве. Народы этого мира представляют собой не объединённые нации, а разделённые. Однако мы объединены, мы в единстве, потому что у нас один Отец с Его одной жизнью. Несмотря на различия в возрасте мы называем друг друга «брат» и «сестра», потому что все мы родились от одного и того же Отца и имеем одну и ту же жизнь. Это является основой нашего единства, поэтому у нас нет причин разделяться.

2. В Триедином Боге через освящение святым словом

Мы также одно в Триедином Боге через освящение святым словом (Ин. 17:14-21). Триединый Бог был сконцентрирован, стал действительным для нас и был воплощён в святом слове. Всякий раз, когда мы прикасаемся к Библии, мы прикасаемся к сконцентрированному, ставшему действительным для нас и воплощённому Триединому Богу. Живое слово Отца всегда освящает, отделяет, нас от мира и его захвата для Бога и Его замысла, причём не только по положению (Мф. 23:17, 19), но и по предрасположенности (Рим. 6:19, 22). Святое слово освящает нас от всего, что не от Отца или не принадлежит Ему.

3. В божественной славе для выражения Триединого Бога

Третья стадия нашего единства — это единство в божественной славе для выражения Триединого Бога (Ин. 17:22-24). В этом аспекте единства верующие, полностью отрёкшиеся от своего «я», наслаждаются славой Отца как фактором своего усовершенствованного единства, чтобы выражать Бога совокупно, состроено.

Мы — дети Отца, обладающие Им как своей жизнью и наслаждающиеся Им в освящающем слове, которое отделяет нас от всего, что не является Отцом. Теперь мы в Его божественной славе. Вот почему мы одно. Мы должны понимать: когда мы ссоримся, мы вне жизни Отца, не в освящающем слове Отца и не в божественной славе Отца. Нам нужно оставаться в жизни Отца, в Его слове и в Его славе. Единство — в них. Если мы в жизни, слове и славе Отца, мы одно. Когда мы на собраниях церкви и служения, у нас есть ощущение, что мы одно, но в наших взаимоотношениях друг с другом вне собраний это единство может исчезнуть. Когда мы по-настоящему одно? Мы по-настоящему одно, когда мы в жизни Отца, в Его слове и в Его славе.

Итак, мы увидели основу единства церкви в её четырёх аспектах: семь факторов нашей христианской веры, единство Духа, который является сущностью Тела, единство Божественной Троицы и единство, за которое молился Господь, состоящее из жизни Отца, Его слова и Его славы. Это — основа единства. Если у нас есть всё это как основа нашего единства, мы никогда не разделимся, мы никогда не сможем разделиться и мы никогда не должны разделяться.