Коллектор библейской книги

V. РАЗДЕЛЕНИЕ — ЭТО НЕЧТО ЕРЕТИЧЕСКОЕ, СЕКТАНТСКОЕ

Единству противопоставляется разделение. Чтобы практиковать единство Тела Христова, мы должны понимать, что разделение — это нечто еретическое, сектантское (Гал. 5:20Б-21А). Нам нужно увидеть настоящее значение слова «ересь» в Писании. Некоторые из нас считают, что ересь — это всё, что противоречит раскрытой в святом Слове истине. У многих христиан есть различающиеся учения и практики в отношении таких вещей, как омовение ног, крещение и покрытие головы. Но слово «ересь» используется в отношении только двух вещей. Во-первых, еретическим является любое учение, которое отрицает личность Христа в Его божественности как Бога или в Его человечестве как человека. Христос — это полный Бог и совершенный человек. Во-вторых, слово «ересь» также относится к разделению. В Гал. 5:19-21А говорится: «А дела плоти явны: таковы блуд, нечистота, распущенность, идолослужение, ворожба, вражда, соперничество, ревность, вспышки ярости, расколы, разделения, секты, зависть, пьянство, разгулы». В стихе 20 греческое слово, переведённое как «секты», «ха́йресис», буквально обозначает различные школы, придерживающиеся определённых убеждений («Новый перевод» Дж. Н. Дарби), или секты. Секта — это группировка, а группировка — это разделение. Разделения и группировки, или секты, — это дела плоти, и «те, кто делает такое, царство Божье не унаследуют» (ст. 21Б). Во 2 Пет. 2:1 слово «хайресис» используется в связи с лжеучителями, которые тайно привносят уничтожающие ереси, даже отрекаясь от купившего их Владыки. В Тит. 3:10 употребляется однокоренное прилагательное «хайретико́н» по отношению к раскольнику. Это еретик, сектант, который производит разделения, образуя группировки в церкви, в соответствии со своими мнениями.

Только две вещи могут считаться еретическими: отрицание личности Христа в Его божественности и человечестве и разделение. Неправильные учения, не приводящие к разделениям или ереси, не могут считаться еретическими. Например, такое неправильное учение, как крещение посредством окропления вместо погружения, не может считаться еретическим. Это объясняется тем, что такие неправильные учения не затрагивают семи факторов нашей христианской веры. У тех, кто практикует крещение не погружением, а каким-то иным образом, Бог всё равно является их Отцом, а Иисус Христос — их Господом. У них всё равно есть Дух. У них есть та же самая надежда и истинная вера. Они также верят, что крещение отделяет людей; следовательно, у них есть значение одного крещения. Мы с ними практикуем крещение в разных формах, но его значение сохраняется.

Отрицание личности Христа и разделение — только эти две вещи должны считаться еретическими, потому что они причиняют огромный ущерб. Отрицание личности Христа оскорбляет Христа как Главу и отрицает Его как Главу. Разделение расчленяет Тело Христово. Одна ересь причиняет ущерб Главе, а другая — Телу. Эти ереси невыносимы в глазах Бога и должны полностью отвергаться нами. Во Втором послании Иоанна говорится, что никого, кто отрицает личность Господа в Его божественности или человечестве, мы не должны принимать в свой дом; такого человека мы не должны даже приветствовать (ст. 7, 9-11). Если мы принимаем его в свой дом или приветствуем его, мы участвуем в его злых делах. Что касается тех, кто производит разделения, Павел даёт нам категоричное повеление «отворачиваться от них» (Рим. 16:17).

А. Расчленяет Тело Христово

Как мы увидели, разделение очень серьёзно, оно осуждено как нечто еретическое, потому что оно расчленяет Тело Христово.

Б. Омерзительно в глазах апостолов

Разделение также омерзительно в глазах апостолов (1 Кор. 1:10-13А; 3:3-4; 11:17-20). В 1 Кор. 11:17-20 Павел осудил коринфян за то, что они сходятся на худшее, потому что среди них были разделения и группировки. Павел даже сказал, что, так как некоторые причащались трапезы Господней в разделении и с духом разделения, они были слабыми и больными и некоторые даже умерли (ст. 27-30). Это было Божьим наказанием и Господним судом над ними за то, что они собирались в разделении.

В. Как ереси, отрицающие личность Христа в Его божественности или в Его человечестве

Апостолы были также решительными в осуждении ересей, отрицающих личность Христа в Его божественности или в Его человечестве (1 Ин. 2:22; 4:2-4; 2 Ин. 7, 9-11; 2 Пет. 2:1). В 1 Ин. 2:22 Иоанн сражался против ереси Керинфа, который отрицал божественность Христа. Затем, в 4:2-4, он предостерегал против ереси докетов, которые отрицали человечество Господа.