Коллектор библейской книги

VІ. ПОВЕЛЕНИЕ АПОСТОЛА ОБ ОТНОШЕНИИ К РАСКОЛЬНИКАМ, СЕКТАНТАМ

Теперь нам нужно рассмотреть повеление апостола об отношении к раскольникам, сектантам. В Новом Завете есть два категоричных стиха на эту тему — Рим. 16:17 и Тит. 3:10.

А. Замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачиваться от них

В Рим. 16:17 Павел сказал: «…замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них». Некоторые святые считают, что в церкви есть некоторые раскольники, но, поскольку они всё равно братья, мы должны и дальше принимать их. Но Павел увещевает нас замечать их, а затем велит нам отворачиваться от них.

Послание к римлянам — это книга, которая рассматривает христианскую жизнь и церковную жизнь. Главы с 14-й по 16-ю Послания к римлянам посвящены практике церковной жизни. В 14-й главе Павел говорит, что мы должны принимать самых разных подлинных верующих независимо от того, едят они овощи или мясо, соблюдают определённые дни или не соблюдают. Адвентисты седьмого дня продолжают соблюдать субботу, и сегодня есть христиане, которые отказываются есть мясо. Но эти учения и практики не являются еретическими. Они являются всего лишь ошибочными учениями. В Ветхом Завете существует вопрос устроения. В старом устроении Бог учредил субботу, которая была прообразом Христа как покоя для Его народа (Мф. 11:28-30). Соблюдение субботы было упразднено Господом Иисусом в Его служении (12:1-12). Кроме того, в Ветхом Завете был учреждён святой рацион. Этот рацион на самом деле символизировал чистых и нечистых людей, с которыми святой Божий народ соответственно мог или не мог вступать в контакт (Деян. 10:11-16, 34-35). Этот святой рацион был отменён Духом в служении Петра (ст. 9-20). Тем не менее мы должны практиковать принятие всех верующих независимо от наших доктринальных различий, которые не причиняют ущерба нашей основной христианской вере.

Павел был таким открытым и терпимым в 14-й и 15-й главах Послания к римлянам в своём учении о принятии всех подлинных верующих, говоря, что нам нужно принимать друг друга по принципу любви (Рим. 14:13-15). Кроме того, он сказал, что нам нужно принимать верующих в свете судного престола Христа (ст. 10-12). Павел был очень широким, говоря, что мы должны признавать и принимать верующих, потому что Бог и Христос приняли их (ст. 3; 15:7). Мы должны общаться с ними согласно Христу, а не согласно пище, соблюдению дней, практике крещения или другим доктринальным представлениям.

Но когда он подходит к последней, 16-й, главе Послания к римлянам, он становится очень строгим и даёт повеление о том, как обходиться с раскольниками. Шестнадцатая глава Послания к римлянам — это глава приветствий в любви с благодатью. Но после этих приветствий Павел велит святым замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому мы научились. Несомненно, мы все должны любить друг друга, но наша любовь руководствуется определёнными ограничениями. Любовь должна практиковаться в соответствии с ограничениями и проницательностью (Флп. 1:9). Предположим, кто-нибудь среди нас на протяжении многих лет был дорогим братом, но внезапно он стал производить разделения. Мы продолжаем его любить, но что же нам делать? Что занимает первое место в нашей любви? В подобном случае наша любовь должна в конечном счёте быть направлена на церковь, Тело Христово. Вот почему Павел строго говорит нам замечать тех, кто производит разделения и преткновения. Если вы будете поддерживать контакт с такими людьми, вы отравитесь и охладеете в своей любви к Господу и к Его восстановлению. Вы начнёте сомневаться. Мы должны посмотреть на результат работы этих раскольников и сектантов. Господь говорит, что мы можем узнать дерево по его плоду (Мф. 7:19-20).

Б. Сторониться раскольника (еретика, сектанта) после одного и второго вразумления

В Тит. 3:10 говорится: «Раскольника [еретика, сектанта] после одного и второго вразумления сторонись». Чтобы поддерживать в церкви хороший порядок, следует сторониться того, кто производит раскол или разделение, отвергать его, после одного и второго вразумления. Это делается для того, чтобы в интересах церкви прекратить контакты с человеком, от которого исходит зараза разделения.

У Господа есть бремя восстановить единство Тела Христова, которое было утрачено среди Его детей. Это общение должно показать нам, что не существует ни одной причины для какого-либо разделения в Теле Христовом. Цель Господнего восстановления состоит в первую очередь в том, чтобы свидетельствовать, что Тело Христово должно быть единым. Практика этого единства была утрачена на протяжении веков, но мы являемся относительно небольшим числом святых, которые желают удовлетворить Господне сердце и восстановить это единство. Мы признаём всех верующих в Христа, но мы должны отвергать раскольников, сектантов, чтобы нам сохраниться, удержаться в единстве Тела Христова.