Коллектор библейской книги

III. ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

Автор(ы), место и время: Апостол Павел написал эту книгу (1:1) приблизительно в 60 году по Р.Х., прежде чем было написано Послание к римлянам (см. Деян. 20:1, прим. 1 и 20:30, прим. 1). Оно было написано в Македонии (2:13 и прим. 2; 7:5-6; 8:1; 9:2, 4) и адресовано «церкви Божьей, которая в Коринфе, со всеми святыми, находящимися во всей Ахайе» (1:1).

Тема: Служение нового завета и его служители.

Исторический фон: Павел написал первое и второе Послания к коринфянам как любящий отец. В своём первом Послании Павел наказывал коринфян. Родители знают, что, наказывая детей, мы сталкиваемся с риском стать для них чужими. Если родитель наказывает ребёнка без меры, тот может убежать из дома. Написав первое Послание к коринфянам, Павел обеспокоился тем, как верующие в Коринфе отреагируют на его наказание. У Павла не было покоя, он даже несколько сожалел о том, что написал это Послание. Он беспокоился о том, что вся церковь в Коринфе отдалится от него. Из-за своей глубокой заботы он с нетерпением ждал Тита, который должен был известить его о реакции коринфян на его первое Послание. Во второй главе Павел не имел покоя в духе, так как не нашёл Тита. Но из седьмой главы мы видим, что Тит пришёл с доброй вестью.

Первое послание Павла опечалило коринфян, но эта печаль произвела покаяние к спасению. Это спасение было полным примирением. Когда Павел услышал добрую весть, он был вне себя от радости. Как он говорит в 7:13: «Мы в большей мере обрадовались радости Тита». Когда Павел писал своё второе Послание, он находился в такой атмосфере утешения и радости. Поэтому, читая седьмую главу, мы можем коснуться чувства в духе Павла, чувства глубокой заботы о церкви в Коринфе.

Центральная мысль: В первом Послании к коринфянам раскрыто, как жить Христа для церкви. Если мы внимательно прочитаем это Послание, то, возможно, у нас возникнет вопрос, есть ли образец того, как жить Христа для церкви. Читая эту книгу, мы можем сказать: «Павел, покажи нам образец. Мы видели многое в своих родителях, родственниках, соседях, друзьях и коллегах, но мы никогда не видели человека, который живёт Христа для церкви. Нам хотелось бы увидеть образец, так как образец лучше тысячи слов». Понимая необходимость в таком образце, Павел представляет его во втором Послании к коринфянам.

Общий обзор: В первом Послании к коринфянам апостол выдвинул свои доводы — доводы, которые сломили и смирили сбившихся с пути и запутавшихся коринфян. Теперь второе Послание вернуло их к переживанию Христа, который был темой его доводов в первом Послании. Поэтому второе Послание более тесно связано с нашими переживаниями и является более субъективным и глубоким, чем первое. В первом в качестве главных тем рассматриваются Христос, Дух с нашим духом, церковь и дары. Во втором темы Христа, Духа с нашим духом и церкви получают дальнейшее развитие, но дары даже не упоминаются. Место даров в этой книге занимает служение. Материалом, из которого составляется служение, а также средством, которым служение производится и формируется, являются переживания Христова богатства, приобретаемые через страдания, поглощающий гнёт и убивающую работу креста. Это Послание показывает нам образец, пример, того, как работает убивающее действие креста, как Христос внедряется в наше существо и как мы становимся выражением Христа. Эти процессы составляют служителей Христа и производят служение для Божьего нового завета. Первое послание рассматривает, в отрицательном плане, дары; второе рассказывает, в положительном плане, о служении. Служение нужно церкви гораздо больше, чем дары. Служение позволяет преподносить Христа, которого мы пережили, а дары позволяют лишь учить доктринам о Христе. Не дары, а служение, произведённое и сформированное переживанием страданий Христа, Его скорбей, является доказательством того, что апостолы — служители Христа.

Разделы: 1) введение (1:1—2:11), 2) служение нового завета (2:12—3:11), 3) служители нового завета (3:12—7:16), 4) общение апостола относительно служения нуждающимся святым (8:1—9:15), 5) Павел отстаивает свою апостольскую власть (10:1—13:10) и 6) заключение (13:11-14).

IV. ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ

Автор(ы), место и время: Эта книга была написана апостолом Павлом для церквей в Галатии (1:1-2) приблизительно в 54 году, во время его второго путешествия служения. В это время он прошёл Галатию (Деян. 16:6) и в первый раз прибыл в Коринф (Деян. 18:1). Он оставался там в течение полутора лет (Деян. 18:11).

Тема: Христос заменяет закон и противостоит религии и преданию.

Исторический фон: Галатийские церкви были заворожены иудействующими (3:1). Они отвлеклись от Христа и увлеклись иудаизмом. Большое число новозаветных верующих в церквях Галатии возвратились к своей старой иудейской религии и стремились соблюдать закон с его предписанием относительно обрезания. Таков исторический фон, который дал Павлу возможность написать эту замечательную книгу.

Центральная мысль: Послание к галатам сосредоточено на мысли о том, что Христос заменяет Собой закон. Намерение Бога заключается не в том, чтобы держать Своих людей под законом. Его намерение — раздавать в них Христа. Поэтому Христос как центр Божьего домостроительства должен заменить собой закон. Иудействующие использовали закон не по назначению, и из-за этого было написано Послание к галатам, призванное показать, что на смену закону пришёл Христос. Да, закон был дан с определённой целью, но Бог не собирался делать закон чем-то постоянным. Христос пришёл, чтобы заменить закон Собой. Это центральная мысль Послания к галатам.

Общий обзор: В первой главе Павел показывает, что Богу было угодно открыть в нас Своего Сына Иисуса Христа (1:15-16). Во второй главе мы видим, что мы должны жить этого Христа, а не закон (2:19-21). В третьей главе Дух нужен прежде всего для того, чтобы мы имели жизнь. В четвёртой главе Дух нужен, чтобы мы родились от Бога. В пятой главе Дух нужен, чтобы мы жили и ходили согласно Ему. В шестой главе Дух выступает как наша цель. В первых двух главах Послания к галатам мы видим откровение о Христе как о центре Божьего домостроительства, а в последних четырёх главах мы видим Духа в наших переживаниях.

Разделы: 1) введение — Божья воля в том, чтобы избавить нас из злого религиозного века (1:1-5), 2) откровение в благовестии апостола (1:6—4:31), 3) хождение Божьих детей (5:1—6:17) и 4) заключение — благодать нашего Господа Иисуса Христа с нашим духом (6:18).