Коллектор библейской книги

I. ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ

Автор(ы), место и время: Эта книга была написана апостолом Павлом к святым в Риме (1:7). Она была написана в Коринфе (Рим. 15:25-32; Деян. 19:21; 20:1-3) приблизительно в 60 году по Р.Х., когда Павел совершал своё третье путешествие служения.

Тема: Благовестие Божье делает грешников Божьими сыновьями, которые становятся Телом Христовым, явленным в поместных церквях.

Исторический фон: Темой Послания к римлянам является благовестие Бога (1:1). Христиане привыкли говорить, что существуют четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Однако Павел тоже говорит о своём Послании к римлянам как о евангелии (благовестии). Благовестие, содержащееся в первых четырёх книгах Нового Завета, говорит о Христе в плоти, когда Он жил среди Своих учеников до Его смерти и воскресения. После воплощения и до смерти и воскресения Он жил среди своих учеников, но не внутри них. Благовестие в Послании к римлянам рассказывает о Христе как о Духе, а не о Христе в плоти. В Рим. 8 мы видим, что обитающий в нас Дух жизни — это Сам Христос. Христос находится внутри нас. В четырёх Евангелиях Христос был среди учеников, а в Послании к римлянам Христос находится внутри нас. Христос в четырёх Евангелиях — это Христос после воплощения, но до смерти и воскресения. В этом качестве Он — Христос вне нас. Христос в Послании к римлянам — это Христос после Своего воскресения. В этом качестве Он — Христос внутри нас. Это нечто более глубокое и субъективное, чем Христос в Евангелиях. Запомните этот один момент: благовестие в Послании к римлянам раскрывает Христа после Его воскресения как Духа внутри нас.

Если у нас есть только такое благовестие о Христе, как в первых четырёх книгах Нового Завета, наше благовестие слишком объективно. Нам нужно пятое евангелие, Послание к римлянам, чтобы раскрыть субъективное благовестие о Христе. Наш Христос — это не только Христос в плоти после воплощения и до воскресения, то есть Христос, который был среди Своих учеников. Наш Христос выше и более субъективный. Он является Духом жизни внутри нас. Он очень субъективный. Хотя в Ин. 14 и 15 раскрывается, что Христос будет внутри Своих верующих, это не исполнилось до Его воскресения. Послание к римлянам — это благовестие Христа после Его воскресения, показывающее, что сейчас Он субъективный Спаситель в Своих верующих. Поэтому это благовестие более глубокое и субъективное.

Центральная мысль: Послание к римлянам объясняет, как индивидуальный Христос может стать совокупным Христом и как все мы, бывшие прежде грешниками и врагами Бога, можем стать частями Христа и образовать Его единое Тело. Послание к римлянам предлагает нам полное определение этого, раскрывая во всех подробностях как христианскую, так и церковную жизнь.

Общий обзор: В Послании к римлянам есть три главные структуры — спасение, жизнь и строение. Первая главная структура Послания к римлянам — это спасение, раскрытое в 1:1—5:11 и 9:1—11:31. Спасение включает в себя умилостивление, искупление, оправдание, примирение, избрание и предопределение. Спасение предназначено для жизни, раскрытой в 5:12—8:39. В последней части Послания к римлянам, 12:1—16:27, у нас есть строение, Тело со всеми своими выражениями в поместных церквях. Спасение предназначено для жизни, а жизнь — для строения.

Разделы: 1) введение — благовестие Божье (1:1-17), 2) осуждение (1:18—3:20), 3) оправдание (3:21—5:11), 4) освящение (5:12—8:13), 5) прославление (8:14-39), 6) избрание (9:1—11:36), 7) преобразование (12:1—15:13) и 8) заключение — завершение благовестия (15:14—16:27).

II. ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

Автор(ы), место и время: Эта книга была написана апостолом Павлом (1:1; 9:1-2) приблизительно в 59 году по Р.Х. Он написал его через четырнадцать лет после того, как был послан к язычникам (Деян. 13:1-4, 8), а за одиннадцать лет до того, как он был послан, он был призван (Деян. 9:36, 15-16). Он написал его в Эфесе после своего трёхлетнего пребывания в этом городе (16:8; Деян. 20:31). Адресатами Послания были святые — церковь в Коринфе со всеми, кто призывает имя нашего Господа Иисуса Христа во всяком месте (1:2).

Тема: Христос и Его крест как единственное решение всех проблем в церкви.

Исторический фон: Первое послание к коринфянам было написано из-за беспорядка и разделений в церкви в Коринфе. Если бы у нас не было Первого послания к коринфянам, мы не знали бы, как Христос может быть нашим наслаждением в любой ситуации. Это Послание описывает наслаждение Христом, как ни одна другая книга в Новом Завете. Нам следует благодарить Господа за беспорядок в Коринфе, который обусловил создание этого Послания.

Центральная мысль: Когда Павел писал это Послание, его бременем было привести отвлечённых философствующих христиан в Коринфе обратно к Христу. Эти верующие были отвлечены своей мудростью, философией и культурой. Таким образом, дух Павла был обременён тем, чтобы привести их обратно к тому Самому Христу, о котором он свидетельствовал им. Это бремя в духе Павла особенно очевидно в первых двух главах этой книги.

Общий обзор: Эта книга открывает нам, что тот Христос, который является долей всех верующих и в общение которого мы все были призваны, всеобъемлющ. Он Божья сила и Божья мудрость как праведность, освящение и искупление для нас (1:24, 30). Он Господь славы (2:8) для нашего прославления (2:7; Рим. 8:30). Он глубины Божьи (2:10). Он единственное основание Божьего строения (3:11). Он наша Пасха (5:7), опресноки (5:8), духовная пища, духовное питьё и духовная скала (10:3-4). Он Глава (11:3) и Тело (12:12). Он начаток (15:20, 23), второй человек (15:47) и последний Адам (15:45); и в этом Своём качестве Он стал животворящим Духом (15:45). Этого всеобъемлющего Христа со всем Его богатством, включающим, по крайней мере, девятнадцать положений, Бог дал нам в качестве нашей доли для нашего наслаждения. Мы должны сосредоточиться на Нём. Мы не должны быть сосредоточены на каких-либо людях, вещах или делах помимо Него. Мы должны сосредоточить всё своё внимание на Нём как на нашем единственном центре, назначенном Богом, чтобы все проблемы, существующие среди верующих, были решены.

Разделы: 1) введение — начальные дары и участие в Христе (1:1-9), 2) рассмотрение проблемы разделений (1:10—4:21), 3) рассмотрение проблемы порочного брата (5:1-13), 4) рассмотрение проблемы судебных дел между верующими (6:1-11), 5) рассмотрение проблемы злоупотребления свободой (6:12-20), 6) рассмотрение проблемы супружеской жизни (7:1-40), 7) рассмотрение проблемы употребления в пищу принесённого в жертву идолам (8:1—11:1), 8) рассмотрение проблемы покрытия головы (11:2-16), 9) рассмотрение проблемы вечери Господней (11:17-34), 10) рассмотрение проблемы даров (12:1—14:40), 11) рассмотрение проблемы воскресения (15:1-58), 12) рассмотрение проблемы сбора средств на дар (16:1-9) и 13) заключение (16:10-24).