ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ЯВЛЯТЬ СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ ХРИСТА

В Кол. 3:4 говорится: «Когда будет явлен Христос, наша жизнь, тогда и вы будете явлены с Ним в славе». В Гал. 2:20А говорится: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Далее, в 4:19, говорится: «Дети мои, которых я опять в муках рождаю, пока не образуется в вас Христос». В Флп. 1:20Б говорится: «Со всей смелостью, как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть». В 3:10 говорится: «…чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью». Все эти стихи показывают, что Христос является нашей жизнью и нашим житием.

ДУХОВНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ — ЭТО ХРИСТОС

Действительность церкви — это Христос, и духовная действительность — это тоже Христос. Без Христа у человека нет ни действительности церкви, ни духовной действительности. Посредством всех наших духовных переживаний, будь то уверование в Господа и спасение, крещение в Господа или преломление хлеба в воспоминание о Господе, мы соприкасаемся с Самим Христом и обретаем Его. Если человек верит в Господа, но при этом не обретает Христа, то его уверование тщетно. Если человек крестится, но при этом не соединяется с Христом, то его крещение пустое. Если человек преломляет хлеб в воспоминание о Господе, но при этом не обретает Господа и снова не наслаждается Им, то в глазах Господа его воспоминание не имеет никакой ценности. Причина этого в том, что истинное воспоминание Господа — это принятие Господа в себя с целью обретать Его и наслаждаться Им. Когда мы поклоняемся Господу и служим Ему, мы должны обретать Самого Господа и наслаждаться Им.

Всё духовное житие христианина и вся его работа должны быть переживанием Самого Христа. На первый взгляд может показаться, что Христос хочет, чтобы мы поклонялись Ему, служили Ему и работали для Него. Другими словами, может показаться, что Он хочет, чтобы мы что-то делали для Него. Но на самом деле Он хочет, чтобы мы наслаждались Им, переживали Его и обретали Его. Если человек действительно знает, что значит благовествовать, то, когда он благовествует, он переживает Христа, обретает Христа и наслаждается Христом. Хотя он благовествует другим и хотя он благовествует ради Господа, когда он делает это, он наслаждается Христом, переживает Его и обретает Его.

ХРИСТОС — НАША ЖИЗНЬ

В Кол. 3:4 говорится: «Христос, наша жизнь». Это показывает, какие между Христом и нами тесные взаимоотношения. Если мы сравниваем что-то со своей жизнью, это означает, что мы рассматриваем это как нечто важное и тесно связанное с нами. Христос — наша жизнь. Он не только объект нашей веры, действительность нашего крещения и содержание нашего хлебопреломления, но и сама наша жизнь. Нашей жизнью перед Богом является Сам Христос.

Большинство христиан, однако, далеки от того, чтобы знать Христа как жизнь. Многие христиане считают, что после спасения все проблемы человека перед Богом связаны с его поведением. Если после спасения он усовершенствует своё поведение, то, поскольку он спасён, все его проблемы перед Богом будут решены. Например, до спасения человек ведёт распущенный образ жизни, его поведение ненадлежащее, его нравственность не укладывается ни в какие рамки, его характер оставляет желать лучшего, и у него плохая репутация. Но после того как такой человек получает спасение, он естественно решает, что теперь, когда он стал христианином, он обязан перед Богом совершенствовать свои поведение, поступки и характер. Поэтому он сосредотачивает свои усилия на совершенствовании характера.

Мы полностью согласны с тем, что у спасённого человека должен быть благородный характер и надлежащее поведение и что он должен быть правым в своих поступках. Но пожалуйста, запомните: после того как человек получает спасение и становится христианином, Бог предъявляет к нему гораздо более высокие требования. После того как человек получает спасение, Бог хочет не усовершенствовать его поведение и не повысить уровень его нравственности, а поменять его жизнь. Иначе говоря, Бог не требует просто совершенствования нравственности и превращения изначально низкой нравственности в высокую. Бог требует не только изменения во внешнем житии, но и изменения во внутренней жизни.